清末民初，广西南宁市以西四十公里的扬美古镇是当地有名的繁华商埠，为左江中下游地区农副产品和工业制品的主要集散地。1922年农历四月初九，这座主要由平话人（汉族的一个支系）居住的城镇，遭到了来自周边地区“七十二条村”的壮族人的洗劫，自此衰落。本书的研究，基于著者对于扬美古镇及其周边壮族村寨社会生活为期一年多的田野调查。通过比照各类文本的记载以及当地人的口述资料，本书对发生在1922年的“四月初九”事件进行了描述。著者以人类学的视角，考察了扬美古镇的市场体系及商品交换，并对扬美人及其周边村寨壮族人的生计方式、族群认同、财富观念以及社会整合模式等进行了比较，试图通过对导致“四月初九”事件发生的社会文化原因的分析，探讨中国乡土社会的商品交换与族群关系问题。著者认为，尽管从表面上看这是一起由于地方政权的更迭而引发的社会冲突事件，但在更深的层面上，“四月初九”事件的发生，却主要源于扬美人与当地壮族人财富观念的差异。在扬美古镇从军事据点到商埠再到村落的历史进程中，想象的祖籍、历史记忆、自然资源状况以及当地人特殊的谋生方式，促成了扬美社会内部多重向度的族群认同以及社会结构上的某种异质性，从而奠定了扬美古镇商品交换的社会基础，并由此构建了扬美人“独善其身”的财富观念。与此同时，大致相同的经济生活和历史遭遇、紧密的亲属关系网络以及分化程度相对较低的社会结构，催生了扬美周边村寨壮族人“有福同享”的财富观念，使其难以接纳以谋取现实的物质利益为主要目的的商品交换。“独善其身”的财富观念使得扬美人更为注重商品交换的物质利益，而这种价值取向与喜欢“有福同享”的壮族人格格不入。从某种意义上讲，“四月初九”事件的发生，正是这两种不同财富观念冲突的结果。本书认为，中国乡土社会中的商品交换不是一种简单意义上的物的交换，而是一种总体性的社会经济交往方式。这种社会交往，固然有着物质利益的现实需求，但同时也嵌合着诸多非经济因素。这些非经济因素的存在，导致了交易者对于商品交换的不同期待。而在客观文化特征逐渐趋同、族群认同面临表述危机之时，不同的生计取向和财富观念，甚至会成为区隔族群、建构自我与他者的重要工具。　本书聚焦于族群经济与族群关系问题的研究。著者透过一个沉浸在壮族人“汪洋大海”之中的主要由平话人（汉族的一个支系）居住的广西古镇的田野考察，分析了商品交换与族群关系的内在联系，探讨了不同族群的财富观念对于当地商品交换和族群关系的影响。本书以民国初年发生在当地的一起群体事件为切入点，以丰富的口述史资料，描述了当地人在重构此一历史事件过程中所表现出来的自我想象以及自我与他者的深刻界分。

“越是民族的就越是世界的。”《思想碰撞与方法借鉴：民族精神的比较研究》从比较研究的视野考察了世界其他优秀民族的民族精神，对培育与弘扬中华民族精神具有重要的借鉴意义：德意志民族严谨理性，坚毅刚强而又极其自信：以浪漫主义情怀著称的法兰西民族也深蕴革命精神与批判气质：英格兰民族既有追求财富、开拓创新的工业精神，但还表现出保守色彩：俄罗斯民族深沉忧郁而极具宗教的超越精神：美利坚民族崇尚自由平等，富于开拓冒险，实用主义原则至上但也不乏理想主义：古巴民族顽强不屈，为了民族独立自由而拼搏奋斗：日本民族勤奋进取创新，既有深刻的危机意识与浓厚的集体本位主义，但也存在民族沙文主义的危险；苦难意识、锡安情结与抗争精神凝聚了犹太人爱国复国的热忱，契约精神、法治原则与全民崇智造就了今天犹太人的成就：勤劳、仁爱、团结的越南民族在取得民族独立之后也不断创新发展。

经历了又一轮春天的繁盛和夏季的炙烤，转眼又是秋叶纷飞果实丰盈的季节。草木休歇，大地宁静。西山上最后一枚柿子也被冷霜催红，闲挂枝头，怡然恬淡俯视脚下红尘滚滚之京都。历经风霜尘埃，中国女性文化研究终于从喧嚣湍流走至静水流深，大家已经可以坐下来潜心讨论一些问题。本期前沿冲浪重点探讨大众文化范畴中的性别观念，无论是女作家谈论消费文化语境下的女性生存状态，还是“代孕母亲”或者“剩女”现象的解读，其间引出的道德伦理诘问以及性别歧视问题值得深思。比如“钻石王老五”与“剩女”，两个称谓竞相对照，即可洞烛玄机。

在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。

《自由与文明》是马林诺夫斯基的遗著，写于1944年，后由其遗孀于1947年整理出版。事隔半个多世纪，马氏的这部经典著作终于迎来了它的第一个完整中译本。“二战”战火纷飞，马林诺夫斯基以其丰富的人类学知识和深厚的人生积淀，试图在这场世界危机中挽救文明的沦陷。全书分为两大部分：前一部分是理论阐述，层层深入地剖析自由与文明的共生关系。自由出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。后一部分是政治诉求，呼吁建立民主制度和世界联盟，以对抗极权主义。《自由与文明》虽非马氏的巅峰之作，却可称为其“盖棺之作”，言辞激昂，思想深邃，融汇了马林诺夫斯基一生漂泊的洞察。★ 功能学派始祖马林诺夫斯基的“盖棺之作”，融汇了其一生漂泊的洞察。《自由与文明》作为马林诺夫斯基的最后一部作品，《自由与文明》可称为其“盖棺之作”，其中隐现着《西太平洋的航海者》中的经验事实和《科学的文化理论》中的理论思索，极好地体现了他深厚的人生积淀和人文思索。在第二次世界大战纷飞的战火下，马林诺夫斯基用尽其人生积淀，试图挽救文明的沦陷。★ 厘清语义含混的“自由”的定义，清晰明了。“自由”一词，被应用于各种场合，甚至到了泛滥成灾的地步。马林诺夫斯基在开始这个宏大的论题之前，对前人的“自由”概念进行梳理，破中有立，给予“自由”一个马氏的定义，独特而富有创见。马林诺夫斯基回答：自由在文化中，自由不是上帝的施舍，而是文化的赠与。★ 剖析自由与文明的共生关系，层层深入，见解深刻。文明出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。“今天的人类成为全球霸主也沦为自己创造的机械和愚蠢的奴隶。”现代文明发展，如何避免自由的毁灭？马氏的论述发人深省。★ 言辞激情四溢，全面剖析极权主义之弊病。面对纳粹对青年人的蛊惑和欺骗，马林诺夫斯基深感忧虑。现代战争毁弃文明，纳粹战争首先是一场文化战争，其次才是一场暴力战争。从自由与文化的角度，马氏对极权主义、纳粹主义展开了激烈的批判。★ 探寻自由与民主的关系，寻求文化驯服暴力的手段：民主制度。马氏认为，民主制度是实践中的自由，是对抗极权主义的法宝。文化与政治的合谋会带来精神与肉体的双重奴役，而文化与政治的联姻则会带来精神与肉体的双向强大。文化既能产生暴力也能驯服暴力，民主制度正是文化驯服暴力的手段。

罗伯特·V．卡尔，美国心理学家，现任普度大学（Purdue University）心理学教授，美国心理学会会员，主要研究认知发展。《儿童与儿童发展（第2版套装上下册）》是卡尔的代表作，研究儿童发展的基本过程及相关的心理学理论和研究方法。主题涵盖儿童发展的核心问题，包括儿童发展的遗传学基础、认知发展、社会性和情绪发展、家庭及社会影响等各个方面，呈现了不同理论视角关于儿童发展的观点。作为一部教科书，《儿童与儿童发展（第2版套装上下册）》结构清晰、易读好懂、使用方便，有助于心理学、教育学专业的研究者和学习者在了解儿童发展全貌的基础上，进而加深对儿童发展的研究。

由作者开创的我国本土的心理治疗技术——意象对话心理疗法，在我国心理咨询与治疗界传播广泛、影响很大，奠定了作者作为我国心理学领军人物的显著地位。作者积十年时间写就了这部探索人格心理学的理论专著，从心理学途径深入人性，力图由此了解人类所有心理活动的根源，这一具有哲学高度的命题决定了此书是采用各种不同方法，力求得到关于人性各侧面的知识，并以此作为线索，引导拼出一个完整的人性图像。《人是什么》要解决的问题很清楚就是“人是什么”。书中对人格心理学问题进行了一些思考和探索。主要研究了人的不同认知形式问题、需要的层次问题、“自我”的结构问题、人格的层次问题等。提出了一些新的见解：如人的认知有三种不同的形式：逻辑思维、用形象化的完形去认知，以及用领悟的方式去认知。对人类需要进行新的总结，提出人类需要可以分层次并按照原发和整合的方法分类。提出自我是认知的产物，人有三种认知就有三种自我，而人格也可以分为三个层次。这些思想对心理学原有的人格思想有一定的发展，具有较高的创新性价值。全书文笔流畅，通俗易懂，适宜心理学研究者和对人文问题有兴趣的一般读者。

Public health is tightly related to the national economic development and social progress， and is an important base for a harmonic society. The rapid development in science and technology exerts an unprecedented influence upon the field of public health. Progress made in the life science allows traditional medicine to develop into biomedicines. In the 21st century， life science， material science， information science， cognition science， complexity science and so on will all be integrated to breed major scientific breakthrough， thus bringing about important changes in the field of public health.　As a country with the largest population， China will still emphasize "birth control" measures as its basic national population policy. In terms of birth control，the present contraception methods alone are not good enough. Thus， we have to strengthen the basic research on reproductive medicine and further improve Chinas research system of reproductive science and reproductive health.

壮族和汉族人中的闽南人、客家人、湖广人构成紫村族群的总体格局，紫村各族群以传统农业作为主要的生活来源，大多数人温饱无忧，但是在迈向现代社会的转型过程中显得步履维艰。《民生与民心：华南紫村壮汉族群的生存境况与精神世界》以“民生”指称民众的生存境况，以“民心”统括人的精神世界，侧重从生活来源、生存压力、人生旅程揭示民生现状；从人格塑造、宗教信仰、族群认同、文化精神描绘民心趋向，主要目的是基于中国传统文化资源和中国人类学的立场，充分吸纳英语世界汉学人类学的理论方法，探寻自主建构中国人类学的路径，确立中国人类学致力于改善民生和提升民心的价值取向，并就社会变迁的动力源泉、华南宗族的形态特点、中国人的情感表述方式、壮汉族群的认同心理等理论问题对波特夫妇的广东省东莞市茶山镇调查作出回应，以此拓展华南人类学研究的新领域。

冯跃博士正是从文化传递与人性转变的双重视角出发，卷入我国北方一所县城中学的日常生活，深入观察、分析和探讨这里的教育模塑过程以及个体在反复实践中获得的人性转变的新尺度。对这一过程的评论标准亦来自诸多文化参照下对人类文明共有要素的认同、族际与群体问的理解与沟通方式，以及大量社会经济相关要素的介入等等，这些均成为作者建构教育的期待与实践内涵的重要根据。这里的“期待”，既包括既定的社会文化规范，又暗含着行动主体本身的“实践感”，其中，“实践”是指“应然”与“实然”的关系互动过程，而“实践感”则是先于认知的，它从现有的状态中可以解读出场域所包含的各种未来可能的状态，于是我们得以反思现实生活中的教育图景是何以呈现的。作者的论述还聚焦于学生、教师和校长等不同角色之表现。