在文本撰写的过程中，李红婷试图从人类学的视角来剖析近百年中国乡村社区及其教育的演变历程，但在理论建构上遭遇瓶颈。为此，她来找我商议，并主动要求延期一年进行博士论文答辩。我欣然同意，并建议她借用社会学的交换理论来阐释乡村教育中国家、社区与学校三者之间的互动关系。当然，我知道这对于她来说，是一个巨大的挑战，因为目前学术界用交换理论阐释国家、社区与学校互动关系是不多见的，而李红婷本科是攻读历史学，硕士是教育管理，她在人类学、社会学方面的相关知识积累不够，理论基础不是很扎实。因此，我对她虽然提出了的建议，却没有抱太大期望。

《人类发展（第8版）》聚焦的主要论题是人们所熟悉的《发展心理学》。作者之所以称之为《人类发展》，其主要寓意是强调人类的毕生发展观，强调一种跨学科、多学科的视角。全书语言通俗易懂、深入浅出、生动活泼；内容新颖精致，资料丰富翔实。特别是全书结构清晰，富有条理，逻辑性强。各章前都有《批判性思考》，帮助我们唤醒问题意识，激发阅读兴趣；《概要》部分则提纲挈领地简介该章内容，帮助我们建立对学习内容的基本轮廓；而《专栏》部分则把理？与实践结合起来，引导我们从学术角度和研究前沿的视角分析生活现象。

《人类社会的根基：人类学的重构》主要内容包括：家庭或亲属关系不是社会的基础、男人和女人并非孩子产生的充分条件、人类性行为基本上是非社会的、社会人类学不再紧系于其诞生的西方等。

《国际视野中的贵州人类学（第2辑）·彝学：二十世纪汉族学者彝学研究文选》特色：第一，注重彝族语言文字研究。第二，从人类学的眼光来研究彝学的，先驱人物多是外国传教士。第三，贵州开省以来，中央政府对地方的土官子弟非常重视，充分考虑了对少数民族子女的特殊教育。要求后者远赴京师，读圣贤之书而后量才录第四，抗战期间，大量内地高校、研究机构和汉族学者陆续进入大西南，许多民族学家和人类学家（如吴泽霖等）相应地开展了许多民族调查。第五，彝族学者对本民族的研究当然是不可或缺的重要部分。代彝族学者中，余宏模先生当是代表性人物。

《教育人类学研究丛书（第3辑）：人类学视野中的教育研究》主要内容包括：我的田野我的教室——教育人类学硕士培养模式之研究、民族地区农村中学教师生存状态研究——以澜沧县NF乡为个案、从山村到城市——对影片《拉祜女童的希望》中学校教育的现代性之解读等。

有关法院调解的论述，无论是宏观的评议，还是微观的描述都有见诸文字。但往往仅仅从一个方面入手，而不能对法院的调解工作从总体上进行把握，也就不能看到一个真实的法院调解工作，不能真实地看到法院干警在调解工作中做出的成就，也不能冷静地发现法院调解工作中的不足和需要完善的地方。所以，对一个法院调解工作，从各个方面进行观察论述非常必要。《大邑调解：透过法社会学与法人类学的观察》所做的就是通过全方位、全过程的观察，从法官、律师、当事人、民众的角度；按照当事人或法官对调解或判决的选择、调解过程中法官以及其他各个方面对调解所起到的作用，深刻地解析了法院的调解工作是如何开始、如何进行直至如何完结的全过程，告诉了人们一个真实的法院调解工作。

《应用人类学：发展与文化多样性》汇集了第十六届国际人类学民族学大会人类学学术研讨的最新研究成果和最前沿的成果。浓缩了由中国举办的历史上参会人数最多的这届世界大会的学术精华，展示了中国作为人类学民族学大国的国际地位，见证着中国人类学民族学进入了一个全新的时代。

算命似乎是无关紧要的事，尤其是在解放后的新社会里，信的人比较少了，这种迷信已经不会再像以前起着重大的作用，似乎不值得研究。但是算命在旧社会的历史已久，深入一般人的心里。算命不仅仅是算命先生的事，算命先生背后有整个旧社会作为他们的后盾，整个社会的人都是相信有命运的，不但一般人，便是很有学问的读书人、大学者，也几乎全都是信有命运的，所以信命运的思想是我国旧学术的一种概念，而算命术也是旧学术的一部分，不只是一小撮算命先生搞的鬼。信命和算命在过去社会已有至少两千余年的历史，根深蒂固，如说解放后短短几年内便完全肃清了这种旧思想，那是不可能的事，因为意识的变化落在社会制度以及经济基础之后，如苏联建设社会主义已有数十年，到现在也还相信命运。占卜命运的人，还需要有学者著书来反对这种迷信（见尼·依·梁赞采夫著《有没有命运？》中译本）。

人体是如此的神秘，以至于人类从有文明开始，就对自身充满了好奇和疑问。解答读者的好奇与疑问，《农民朋友最值得了解的99个人类传奇》的主旨所在。《农民朋友最值得了解的99个人类传奇》用通俗的语言，力求做到趣味性和科学性相结合，是广大农民朋友在感知大干世界里的一本知识汇集和生活宝典。

《教育人类学》是“今日人类学民族学论丛”之一，汇集了第十六届国际人类学民族学大会人类学学术研讨的最新研究成果和最前沿的成果。浓缩了由中国举办的历史上参会人数最多的这届世界大会的学术精华，展示了中国作为人类学民族学大国的国际地位，见证着中国人类学民族学进入了一个全新的时代。