本书以“深描”的物的历史民族志叙事，透过中国一座水电站石龙坝在百年历史进程中社会生命的载浮载沉，探究在长时段的物质文化实践中大社会的结构变迁、工厂的转型和工人个体命运之间交织互动的复杂关系，深入体察工人群体在卷入现代化洪流中的际遇、认知、渴求、阵痛与选择，从中洞见物象流变背后的心志。本书不仅是对物象变迁的人类学学理剖析，还包含了作者的社会关怀，这是本书研究的内在冲动和主要旨趣。

为了更好地推进法律人类学的研究，法律人类学专业委员会创办了《法律人类学论丛》，以此作为国内法律人类学研究与交流的学术平台。本辑为第四本，分别从理论探讨、田野调查、纠纷解决机制、地区治理、侗族法人类学专题等视角进行深入探讨。

对于传统“中国”而言，“黄土文明”为中华文明的代表。在中国传统认知模式的“天下体系”中，政治地理构造为“一点四方”；它一方面包含了“黄土中心”的“我者”想象和建构，另一方面，作为世界体系中的“他者”被历史性地扭曲和异化。人类学历来将“我者-他者”进行并置性研究，因此，“黄土文明”在人类学研究上具有重要的“范式”意义。本书以山西介休调查为基础，进行实验性民族志研究。

《民族文化与多元传承：黄土文明的人类学考察/黄土文明介休范例丛书》以人类学的“黄土文明”研究为背景，围绕地方社会的文化发展战略展开，目的在于以本土的文化传统为资源，既从人类学角度总结出黄土文明的理论成果，同时为当地发展提出独特的文化方案。本书的研究内容主要关注黄土文明古今变异历史进程中多民族交融互动的文化事象。

《人类的故事彩图馆》描写了人类文明发展史，以平铺直叙的手法、幽默风趣的语言、俏皮睿智的文笔、独具匠心的构思，由人类登上历史舞台，一直到近代的美国独立战争乃至科学时代，为读者展示了人类历史的浩荡长卷，给了我们一双观看波澜壮阔的历史长河的眼睛。

本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应，试图发展其方法中涉及到的认识论问题。拉帕波特作为第一代受到斯图尔德影响的人类学家，他从人口、种群、经济、生计等方面论述了生态环境与文化仪式的相互影响，并在斯图尔德研究思路的基础上发展了生态人类学的研究，扩宽了其研究视野，推动了生态人类学学科的发展。可以说《献给祖先的猪》是前人研究成果之集大成，是对早期生态人类学成果的集中呈现，被视为早期文化生态学的典范之作。

印度的尼赫鲁家族一门祖孙三总理。　尼赫鲁人称“博学尼赫鲁”，为了印度独立事业，先后入狱9此，共坐牢1041天，他在狱中恢复了大量阅读的嗜好，给十四五岁的独生女英迪拉写了大量家书，深入浅出，充满了这位一代智者对历史的洞察，由此形成《人类的历史》一书。　英迪拉也不孚众望，成为印度首位女总理。因此这本书可以说是印度未来的首任总理给继任总理的“函授历史课”，写给女儿，更是写给全人类的下一代。

本书以人类学、现代世界与文化转型为切入点，通过对这三大主题相关概念的论述，形成对于整体性的人类学、现代世界与文化转型内在一致性的判断。本书以人类学、现代世界与文化转型为切入点，通过对这三大主题相关概念的论述，形成对于整体性的人类学、现代世界与文化转型内在一致性的判断。

《人类的故事（全译本）》是房龙的成名作。它从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷。房龙给了我们一双观看浓澜壮阔的历史长河的眼睛——理性、睿智而宽容。书稿可读性强。

《人类婚姻史》是国内第1部关于人类婚姻史领域的专著。作者广泛运用古今中外有关婚姻习俗的大量文献资料，以生动的事例与通俗流畅的笔调，全面系统淋漓尽致地揭示了人类历史上各个婚姻形态发生、发展与演进的来龙去脉，并展示了人类婚姻家庭的美好前景。融学术性、理论性于一体，为民俗学家、民族学家、人类学家、历史学家提供了许多宝贵的资料，是大学文科师生与广大青年的理想读物。