本书既很容易读，又很难读。同样，这一点，可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读，是因为莫斯对具体事实情有独钟，而对抽象视若仇雠，其表述总是十分简单透彻，无半点斧凿之痕。要说很难读，那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料，读起来未免有点让人伤脑筋。人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易，那么，到底有什么呢？有的就是礼物。

中国作为四大文明古国之一，也是没有文化断层的文明古国，“文化”是其源源不断的内动力。文字作为“文化”的重要载体和形式，也被视为“文明”的开端。作者金梦瑶运用跨学科研究的思路，分析甲骨卜辞，解渎中国宗教。《人类学角度：殷墟卜辞中祖先崇拜研究》中，除了文字学和历史学，还加入了人类学和社会学的相关理论和研究方法。甲骨文所保留的大量宗教仪式信息，体现在甲骨卜辞和甲骨文字形当中。因此，通过对殷商甲骨文的分析，可重构殷商时期的宗教面貌，亦能由此得出中国宗教滥觞时期的主要特征。

第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”强调视觉人类学的学术本位，以促进学科建设为核心目标，同时也延续其多学科、多领域、多行业交叉互动的论坛特色，意在建立一个宽广的学术交流平台，推动视觉人类学的发展进程。《视觉人类学论坛（第二辑）》为第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”研讨会之论文集。全书主要分为“视觉人类学理论研究”和“影像民族志实证研究”两部分。与本学科的草创时代相比，现在的视觉人类学作品在文化、思想、技术上都呈现出丰富、鲜活的多样性，视觉人类学在记录和保护非物质文化遗产、深度表述中国文化等领域都发挥着深远的学术影响力和积极的社会价值。

《人类生活史》共分5篇，包括人类底起源、肢体劳动求生时代、工具劳动求生时代、机器劳动求生时代、结论：未来人类求生时代。认为历史是由人类的活动能力造成的，因而以劳动力的进化作为人类生活史的分期标准。由内容分析可知：《人类生活史》较好反映人类生活的变化史，说明不同时期人类有着不同的生活状况。

本书是著者关于人类学学术使命、学科说理方式以及人类学对全球体系反思的成果。全书分四个部分：“学科建设与学术自觉”“社会与文化的自画像”“应用人类学与发展的困惑”“全球化与地方社会”。书中著者一直强调人类学的民族志研究和区域研究相结合的学术思路，并将其上升到跨界的区域社会体系中来思考现代社会的发展问题，为人类学学术自觉的具体表达，反映了著者特有的敏锐思考和学理创新的问题导向。

《“心上”的日子：关于西和乞巧的情感人类学研究》是一本情感人类学方面的民族志，尝试将西方情感人类学理论运用到中国的经验研究中，同时借此反思西方人类学对中国人情感生活的表述，并在经验研究的基础上提炼出一对地方性概念：心上与狂耍。《“心上”的日子：关于西和乞巧的情感人类学研究》的民族志考察对象为甘肃省西和县的乞巧，作者严格遵从了人类学的研究方法，在西和县完成了为期一年的田野调查。全书的主体部分按照西和乞巧的仪式过程依次展开，在关注鲜活的仪式参与者的前提下，西和乞巧仪式展示出了兼具祭神和娱乐的双重性，也展示出仪式参与者在不同生活情境中的两种相辅相成又充满张力的情感类型，即定向性情感和在本书中发现和命名的非定向性情感，从中可以看到西和人如何通过仪式活动释放在日常生活和社会生活中被压抑的情感，以及他们如何通过类似乞巧的其他文化活动来关注自己的心上。《“心上”的日子：关于西和乞巧的情感人类学研究》在结论部分指出，非定向性情感的提出是强调要将人作为整体来看待，这是对理性主义的一种反思，同时也在于指出情感自觉的重要性以及社会主体生成的可能性。

本书是作者潜心多年，精心写成的重磅力作，从宇宙的起源、人类的诞生到宗教的萌芽，从原始人部落之间的争端到第二次世界大战的爆发，作者将人类从无到有、从古至今的关键点和细节逐一讲述，风趣而幽默，犀利而深刻。翻开这本书，您将跟随作者感受三百万年人类发展史，六千年人类文明史。为什么其他与人类同期诞生的物种逐渐毁灭，人类最终登上了食物链的顶端？为什么人类能适应群居生活？为什么人类需要宗教的寄托？为什么人类的社会欲望随着时间的流逝而不断增长？在现代世界物质如此丰富的状况之下，为什么人们仍然相互争夺与伤害？人类的未来是什么，人工智能是否会消灭人类？……梳理重大脉络，把握细节，披沙拣金，作者以简洁明快的语言，带您领略人类发展的风云变幻和永恒魅力。

《上海三联人文经典书库55：论成为人 神学人类学专论》有两大目的：一是，拟确定神学人类学讨论的题目范围。二是，试图从教牧的角度来论及当代的问题。《上海三联人文经典书库55：论成为人 神学人类学专论》分人的形式、成为人、作为现实性与可能性的位格性三部，内容包括：关于神学人类学、作为被造性的人性、由上帝的道所决定的人性等。

《血液的故事》以作者的个人生活为线索，通过一个个生动的故事，捕捉与血液相关的话题，逐步介绍了人类对血液一步步的认识。

曾经“眼红”与“红眼病”的讨论占据20世纪80年代报纸头条，现在“羡慕嫉妒恨”又成为流行词汇。本书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析，到深入华北因采矿暴富的三个村子为期一年的田野调查，试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”、“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点，分析这些现象背后的道德文化机制，由此探讨乡土社会嫉妒的发生、控制及消解机制，并针对由财富快速积累而引发的急剧社会变迁进行更为深入的人类学解读。