以西方的农业发展与劳动力转移为开篇，分析了早期农业革命的发展、以及英国、美国、法国、德国、加拿大的农业革命与劳动力转移问题，全书共分15章，分别阐述了早期工业革命、人口增长与城市化（第2章）、后发工业国与劳动力（第3章）、近代世界人口的动态（第4章）、英国的人口增长、国际迁移与经济起飞（第5章）、美国的人口增长、外来移民与经济发展（第6章）、德国、法国和意大利的人口经济（第7章）、日本的人口变动与经济发展（第8章）、加拿大的人口增长、国际移民与经济发展（第9章）、中国的经济发展与人口增长（第10章）印度的殖民地经济与人口变动（第11章）、东亚殖民地时期的经济与人口增长（第12章）、非洲殖民地时期的奴隶贸易与人口、经济发展（第13章）、拉丁美洲的人口与经济发展（第14章）以及巴西的殖民地经济与外国移民（第15章）。 本书内容丰富，结构严谨，力求创新，是中国*部世界人口经济史，具有一定的开拓性和创新性。促进了人口经济方面的研究，在理论与实践上具有一定的学术价值和创新性。

本书1940年英文版的首次出版，成为政治人类学作为人类学一个分支出现的标志。本书是以“非洲学派”为代表的人类学家在上世纪三十年代于历史非洲殖民地的田野研究成果，亦被视为结构功能主义的代表研究之一。书中各项研究展现出的非现代国家的政治体制动作方式及其在殖民化的转型，对后来的政治研究及部族社会研究产生了很大的影响。

《人类不朽（信仰的意志和通俗哲学论文集）（英文版）/英文原版系列/新闻学与传播学经典丛书》是威廉·詹姆斯的代表作之一，书中作者向我们解读了一些跟现实生活密切相关的生活理念。作者认为，人的理性只能把人们带到某种境界，却并不一定能够回答生命中的所有问题。“意志相信”的核心论点取决于获得证据的某些信念是否是真实的，关键取决于*个采用这些信念有没有证据，这个过程是理性的，要相信所持的信念，用自己的能力来完成任务。

本书将在对人口流动和边境民族（尤其是跨界民族）分析的基础上，通过案例和有关数据对中国西南边境的人口流动状况进行分析，在具体分析中又把西南边境划分为中缅边境和中越边境两部分来进行具体分析讨论，并从劳务流动、商务流动、通婚流动、教育和宗教文化流动等不同角度进行了深入讨论，*终提出进行西南边境跨界人口流动管理的具体建议。

流动人口，尤其是农民工问题是新型城镇化进程中特有的现象，是影响当前经济社会发展及和谐稳定的重大问题之一。他们是产业工人，却被看作为一个特殊的工人群体；他们生活在城镇，却没有像城镇居民一样享有基本的公共服务；他们从事城镇中苦、累、脏、差的工作，却处于城镇的收入底层。他们构成了中国经济发展的一道灰色的风景线，我们寄希望于不久的将来这道风景线会变成一道彩虹。

《人口普查质量评估理论与实践》吸收、运用当代国际先进理论与方法，尤其是数理统计模型和分析技术，全面系统地对人口普查质量评估工作全过程的各个环节进行理论与实践相结合的阐述，深入解析其中深层次的理论问题。

《中国华侨历史学会文库之三十七：越南封建时期华侨华人研究》采用纵向维度与横向维度结合的方式，研究越南封建时期越南华侨华人的历史。其一，论述公元968年至公元1945年，越南丁、黎、李、陈、胡（含“属明时期”）、后黎、西山及阮朝八代封建王朝期间，中国汉族、少数民族移民迁徙越南的原因，华侨华人群体的形成、生存和发展。其二，专题探索：越南封建社会末期华人华侨人数的推估；华侨华人的社会组织；越南华侨华人与孙中山民主革命；中越（法）涉及越南华侨华人的政策；越南华侨华人的作用和影响；越南封建时期华侨华人历史的特征；越南华侨华人中的少数民族元素；血脉族亲交融是中越人民友谊久远广泛根深的基础；华侨华人是推动越南社会发展的正能量；越南华人华侨武装组织的发展和归宿。其三，关于越南华侨华人工作，提出：鉴古以知今，彰往而察来，回顾历史，须要对封建时期华侨华人的演绎轨迹，进行科学论证，求实剖析；展望未来，须要承前启后，与时俱进，围绕大局，立足长远，以高超智慧和友善思维，积极而稳妥地推进工作。

路遇主编的《新中国人口五十年（上下）（精）》是由山东社会科学院路遇研究员领衔，组织国家人口计生委、国家统计局、中国社科院、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南开大学、华东师范大学、中国人民公安大学、首都经贸大学等单位的23位**研究员、教授联合攻关，历经四年的艰苦奋斗和辛勤创作的成果。本书是经全国哲学社会科学规划领导小组批准的人口学界**个国家社科基金特别委托项目。本书内容包括：人口规模、妇女生育水平、人口死亡水平、人口身体健康素质、人口教育科技素质、人口性别结构、人口年龄结构、人口地理分布、人口迁移与流动等。

这是一本哲学类图书。作者从经济、历史、政治、思想﹙包括哲学、法律、经济学、历史学、管理学、科学成就和思想﹚、认识论、人类的生存环境、人的本质等九个方面全面系统地分析和研究了人类发展中的成就、规律、问题和危机，提出了人类经历了三次大的危机的结论。包括人是怎么认识世界的、从理想国到空想社会主义、谁影响了世界经济的发展、哈耶克与兰格的论战等章节。

新政治人类学与公共服务的学术链接即是“政策科学真理化”的导向，它是政策人类学文化整体观视野下的继续发展与完善。政策人类学“整体性”逻辑在于其社会实践性、多元民主性与部分真理性的统一，即科学性-民主性-真理性的统一。在这一方面，它传承了政策科学的全部精髓与核心内涵，并突出地表现在政策科学的“元理论”及其“学科整体观”上。政策科学之父拉斯韦尔（Lasswell， H. D.）在1943年就倾向于“政策科学”的“元理论”学说。政策人类学毫无疑问首先在于突出“科学”价值，政策人类学从“内在问题导向性”出发，经由“参与观察性”“互为他者性”“公共利益性”，最终目标在于这一研究系统的“科学性”——即理论与事实相一致的“真理性”——反映了人类探索真理发现真理实践真理检验真理的辩证唯物主义认识论思维，即“公共服务”的这一“科学”价值观。与此同时，政策人类学沿袭拉斯韦尔关于科学服务于民主的初衷，遵循为实现人的尊严的民主的学问的学科定位，始终坚定“民主”这一质的规定性；只有当公民们能够成为公共政策与国家治理的最后决策者与实施者，政策人类学才能实现经由民主政治与民主决策的民主化路径得以真正实现。总之，政策人类学试图揭示人类社会发展的“部分的真理”——融合了“科学民族志”“象征民族志”“实验民族志”中的科学、诠释与民主等三种主要元素。政策人类学试图通过“科学”的检验，在多元民主实践活动中，来探索真理、发现真理、实践真理、检验真理，政策人类学秉承的真理观，奠基于“实践”基础上，产生发展于“民主”参与的社会实践中，因而是马克思主义关于“实践是检验真理**标准”的活的运用与新的发展。