《2015年云南省1%人口抽样调查资料》为2015年云南省1%人口抽样调查数据的汇总加工资料。组织开展2015年1%人口抽样调查，将摸清2010年以来人口在数量、素质、结构、分布以及居住等方面的变化情况，为制定国民经济和社会发展规划提供科学准确的统计信息支持。

《“学术·田野·传承”民族学人类学丛书：文化人类学视野下的广西华侨农林场归侨研究》筛选的论文，主要是从民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族史、中国少数民族艺术、中国少数民族经济等二级学科硕士点的毕业论文中挑选的，涉及领域较广，主要是以导师优选出的弟子的毕业学位论文为主。论文选题内容丰富，但总体方向始终以中国南方与东南亚民族研究、广西世居民族研究、华人华侨研究等为主，同时也兼顾其他方向的研究，总体体现了我校民族学人类学研究的特色和优势。

《初期女性苏菲研究》被西方学术界誉为“揭示女性灵智的珍宝”。在西方对穆斯林妇女的认识已经被一种抽象化和刻板形象主宰了的时候，《初期苏菲女性研究》为当代女性主义主研究提供了极具价值的穆斯林妇女研究的宝藏。《女苏菲潜修者记》原作约成书于公元9世纪，但原稿在20世纪90年代才在沙特阿拉伯利雅得被偶然发现。2005年，由美国北卡罗莱纳大学教授拉基亚•艾拉汝伊•科奈尔整理出版。这是目前国内外*一本专门研究女性苏菲的作品，具有很高的学术价值和文化价值。本书由四部分组成：*部分导读，第二部分是对古代阿拉伯学者苏拉米关于女苏菲家著作的翻译以及注释，第三部分附录，第四部分是译名表。在导读部分，拉基亚•艾拉汝伊•科奈尔阐明了这本书在原作者苏拉米的作品《女苏菲潜修者记》中的重要性。她通过历史语境和比较观察，从中梳理出大量的信息，评价了一千多年前穆斯林妇女的宗教选择，为今天穆斯林妇女的宗教生活提供了新的理解视野。在翻译及注释部分，拉基亚•艾拉汝伊•科奈尔精心翻译和注释了这本内容丰富的文献，展现了苏菲主义作为一种宗教功修的志业，描述了其宗教功修传统，考察了早期苏菲妇女多种苦修和秘密功干的派别。尤其通过注释详细解释了女性骑士制度（尼斯旺）传统，与男性中间传播广泛的称之为富图瓦的道德教义制度相对应。附录部分，拉基亚•艾拉汝伊•科奈尔选译了伊本•贾沃齐苏菲作品中《拣选的本质》中有关女性苏菲的章节，并做了简要注释。另外，译者编写了 “人名一览表”、“地名一览表”、“作品名一览表”和“专有名词一览表”。

人类学民族学所涵盖的内容非常丰富而广泛，从文化的生物性基础、人的演化历程到文化的起源、往昔文化的遗存以及现代人类的种种文化实践，到族群形成、发展、融和，民族文化的交流和社会变迁，等等问题，无所不包。这就决定了人类学民族学与多个学科交叉结合，从而形成了众多人类学民族学分支学科，丰富和发展了人类学民族学的某一方面或某些方面。本教材就是向相关专业的硕士研究生系统介绍人类学民族学的分支学科的发展源流，主要理论和基本研究方法，使学生较为全面地认识人类学民族学的各分支学科的基本理论体系，拓展学生学术视野，进而引起学生对某一分支学科兴趣和关注。本书为云南大学编写出版“民族学与人类学研究生系列教材”之一。

本书从人类学的视野深入研究了日本历史上的婚姻、族谱、王位继承、财产相续、养子制度等。对照中国传统社会，作者指出，日本社会不存在中国宗法制度这样的儒家文化载体。同为“东亚文化圈”的中日两国在应对西方近代化时出现不同的应对结果，对此学界众说纷纭，作者在论证家族血缘结构的差异中，解析东西方异文化冲突的原因与融合的条件，并尝试以此为视角进一步探讨社会变迁的前提条件。

1986年春，克洛德？列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。为了突出并深入探讨此书的中心主旨，并使之贴近现实，克洛德？列维-斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章，重新提出了一直担忧的重要社会问题，特别是“种族”与历史、“种族”与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。在这里，克洛德？列维-斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题，而对于新一代读者来说，这位著名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德？列维-斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的“大众人文主义”的重要性的同时，也在思忖着“西方文化霸权的终结”以及文化相对主义与道德评判之间的联系。当他在审视一个全球化了的社会所面临的问题时，主要关注的是经济活动、非自然生育问题以及科学思想与神话思想之间的联系。在这三场演讲中，克洛德？列维-斯特劳斯表现出了对这个正要迈进21世纪的世界的担忧，因为它正面临着严峻的问题：“意识形态爆炸”的多种形式与传统主义演变之间的类同。

本书总结了当前我国计划生育利益导向政策和普惠型公共政策的主要内容和两类政策衔接过程中存在的问题。在实际田野调查基础上，对两项政策的实施效果进行对比分析。并以扶贫开发政策和新农保政策为例，实证分析两项政策在基层操作层面存在的问题，归纳了基层计生工作造成的影响。对于两项政策如何协调，提出了理论思考和具体衔接思路和机制，并提出新形势下计生家庭优先优待政策应转向注重家庭发展能力和社会保障的新思路。

民族居住格局是研究民族关系十分重要的场景和变量。研究今日甘宁青地区民族居住格局与多元文化源流，必须将其置于中国历史发展长河之中，考察自古以来生活在此的各民族的发展演变、迁徙互动，探寻其历史脉络。《甘宁青地区人口迁移与多民族居住格局发展演变研究：基于民族关系与多元文化发展视角》在梳理历史上甘宁青地区人口迁移与民族分布格局的基础上，重点研究了民国以来人口迁移对甘宁青地区民族居住格局及民族关系的影响。从考古资料及历史文献来看，在远古时期甘宁青地区就是齐家文化、马家窑文化、仰韶文化等文化的辐射区，并因区域差异形成了许多各具特色的亚系文化。古人类文化的多元流变和区域特点说明甘宁青地区文化从源流上就具有明显的多元性。其后，因自然环境变迁、部落争战以及不同政权之间的征伐，甘宁青地区形成了游牧文化与农耕文化并存又相互吸收融合的特点。在域外文明与中华文明的交流与碰撞中，甘宁青地区形成了独具特色的藏传佛教文化和伊斯兰教文化。在民族居住格局方面，既有汉（华夏）与其他民族统治区域的此消彼长，又有疆域统一后多民族（部落）交错分布的格局。从甘宁青地区民族居住格局发展演变来看，元代是甘宁青地区民族居住格局的酝酿期，明清时期是甘宁青地区现有人口和民族居住格局的奠定期，民国时期是甘宁青地区民族居住格局的形成期，中华人民共和国成立至今是甘宁青地区民族居住格局局部的调整和发展期。当前，随着人口迁移与流动的加快，多民族杂居的居住模式更为明显，民族之间的交流与互动更加频繁，不同民族文化传统的碰撞与摩擦、传统与现代之间的重构与整合，对甘宁青地区民族关系和地区稳定带来了新的问题与挑战。有效回应这些问题不仅对甘宁青地区民族关系和地区稳定具有重要意义，而且对我国国家安全、疆域统一、社会和谐具有重要价值。

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本书以弄清客家的族群认同、民族认同的演化及其机制为研究目的，把客家的族群认同、民族认同区分为客家认同和民族认同两个基本层次，从“变动的*性”和“静止的相对性”的辩证关系把握客家认同的形成和客家人的民族认同的演化，以必然性和偶然性的辩证关系分析促成这种形成和演化的主要因素。本书在田野调查和文献分析的基础上，提出具有汉族认同的客家人只是客家族群的一部分，尽管在数量上占*优势；汉族客家的民族认同的演化经历了一个从对中原的向心意识到汉族认同确立的过程；对中原的向心意识也有一个从模糊的自在形式阶段向清晰的自觉形式阶段的转换；汉族客家族群与“SANKE（山客）”的分离大约始于这个转换而完成于汉族认同确立之际。