民俗学（中国民间文学）学科组成立以来，科研人员共主持和参与国家社科基金课题近20项，主持省部级课题11项，各类研究经费500多万元，出版学术专著20部，发表学术论文200余篇，成果获中国民间文艺山花奖民间文学奖，贵州省哲学社会科学优秀成果一、二、三等奖，贵州省文艺奖一、二、三等奖等，贵州省专业文艺奖三等奖等20余项。还主办了“中国南方史诗与口头传统研讨会”等高端学术研讨会6次。为了加强民俗学（中国民间文学）学科建设，培养学科团队，提升学科质量，增强学科影响力，学科组在学校党委、行政关心支持下，利用中央财政支持地方高校发展专项资金，组织学科成员开展了“贵州民俗文化研究丛书”编写出版工作，计划推出10部左右著作，主要涉及苗族口头传统、布依族摩经、水族碑碣文化、毛南族文书与文化、地方志民俗资料、民族歌曲等研究领域。它们多是各位学科成员立足贵州和黔南大地辛勤耕耘，带着“泥土芳香”的成果。

本书为费孝通先生在20世纪80年代初用英文发表的人类学文章的结集。作为国际人类学界的一位具有重要影响力的学者，费孝通先生与其前辈的人类学者相比，他不再像西方学者那样主要研究被殖民地地区的民族和文化，他的研究对象是本国的人民和文化。与前者与被研究对象是隔膜的关系不同，费先生从事人类学研究的目的在于改善人民的生活，人类学学者不再是本土文化资源的掠夺者，而是为被研究对象服务的。他非常具有洞见地提出，建立一门为人民服务的人类学。本书发表的时间正是中国刚刚走出浩劫，社会经济发生深刻变革的时期，也是中国社会人类学重建的重要时期，因此本书具有很高的学术价值和社会价值。

《人类的明天》内容简介： 如果把地球史按比例缩至24小时，那么人类就只存在了短短2分钟。而工业革命以来的历史不到1毫秒。但就是在这微乎其微的1毫秒中： ——塑料垃圾在太平洋聚起触目惊心的“第七大陆”； ——半数野生物种灭绝；石油只够用50年了； ——大都市像八爪鱼一样扩张，人与自己赖以生存的大自然疏远、决裂，越来越孤独； ——如果所有人都想过美国人那样的生活，那我们需要7个地球， ——灭亡，很可能发生在我们的有生之年。 我们怎么办？我们能为自己和孩子做些什么？《人类的明天》正是从这样的历史中抽身出来，探究关乎我们每个人每一刻生活的焦点问题： 【食物】怎样才能不吃将我们和孩子包围的转基因食品、垃圾食品？生态农业、“无孔不入”的都市农业的潜力究竟有多大？ 【能源】没石油了我们用什么？什么样的住宅区和房子才能保证适宜的生活？旧金山的垃圾海洋都去了哪里？ 【经济】在当今时代，相比娱乐、医疗、运动等所有这些话题，经济更为深刻地影响着人类世界的进程，理解经济变得空前重要。但奇怪的是，没有人真正理解经济。 欧莱雅资深高管为何辞去高薪，又如何让传统企业起死回生？ 【社会】美国的等级：特朗普在哪一级？答案是：第四或第五等级，排在他前面的依次是国际金融、世界货币基金组织、股票交易所、跨国公司。 【教育】快乐教学、弱化竞争和评分的芬兰教育，如何培养出深具国际竞争力的孩子，成为西方教育的典范？历经5年筹备，作者及其团队深入走访法国、丹麦、芬兰、比利时、印度、英国、美国、瑞士、瑞典、冰岛10个国家，汇聚起全球**教育学家、经济学家、生物学家、建筑师、城市规划师、联合国特邀法学家、社会活动家、企业家、环境学家的前瞻视野，涵盖与普通人息息相关的各个领域极富启发的案例和动人心弦的故事，在世界各地引起极大震动和反响。一个全新的、更好的世界，正从这里起步！

在人们的日常阅读及学术研究中，常会对“文化人类学”“社会人类学”和“民族学”这三个术语产生含混之感。由于弄不清其起源、内涵、外延与相互关系，甚至还会导致一定程度的误用。查最近一版的《简明不列颠百科全书》，在“民族学”词条下作了这样的界说：“研究人类社会的行为、信仰、习惯和社会组织的学科；这门学科在美国通称为文化人类学，在英国称为社会人类学。”①如此释义虽说基本上无大错，但一则因过于简略，未能尽释人们心中所存疑窦；二则此释义也并不尽然，仔细品味下来似有牵强之嫌。为了说明问题，在此拟从学科发展史的角度，先对这三个术语的源流及其异同之处作一番粗浅的辨析，然后再结合中国民族学的学科现状与发展前景等问题，谈点一孔之见，以就教于广大识者。

本书为美国大学的老年学权威教材，再版十次。全书从宏观上，解释了老年学领域的基本概念，描绘了以美国为主的西方世界的老龄化现状、重要议题和挑战。从微观上，呈现了人们在生命历程、养老模式、老年人权益项目、老年人产品市场等一系列具体问题上的争议，启发读者的批判性思考。

本书被英语学术界视为人类学经典读物，重点检讨人类学家与他们的研究对象之间的关系，特别提出“人类学是西方世界的一种宇宙观”的看法，并为文化批评学家、哲学家和历史学家所从事的有关人类社会的研究提出了新的方向。费边指出，人类学家常常将自己的立场假定为“在此时此地者”，与此同时将他们的研究对象假定为“在彼时彼地者”。因而，人类学将其研究对象作为与研究者所处的时代错开的“他者”。费边在这本书中挑战了西方人类学的“他者”假定。根据他的洞见，在西方人类学发展的历史中，由于人类学家们对“多样性时间”的娴熟运用，人类学的产生、发展和转变，都涉及到人类学背后的权力与不平等关系。许多著名学者因此给了该书极高的评价，乔治？马库斯认为，该书“是对人类学书写的彻底的认识论批评。”

人的位置在哪里？舍勒坚信，它绝不在生物冲动、心理能量、强力意志的系列上，也不在单纯的理智和观念的系列上，换言之，人的定位既不在自然生命之中，也不在纯粹精神之中，因为“人的本质及人可以称做他的特殊地位的东西，远远高于人们称之为理智和选择能力的东西”。 人的位置就在于没有定位和趋向于定位之中——X，这个趋向于定位X有如一条生命力的洪流由下而上奔涌，把生命强力奉献给精神价值。这整个奔涌着的生命洪流的动姿，按舍勒的概括，就是爱。

《人口与性健康教育》分别从两性解剖与生理、两性心理与心理差异、婚恋与家庭、疾病与婚育、性功能障碍及其防治、性行为异常、性传播疾病、人口理论基础、人口政策与计划生育健康教育、性与法律等方面进行详细讲解，以培养读者正确的人口与性健康思想观念，帮助读者从知识源头上提升健康与安全防范意识，使之理性支配自身行为，严防伤害事故的发生。《人口与性健康教育》可作为人口与性健康教育普及读物及教材使用。

《田雪原文集》共包含5册，其中前四册文集已经出版且产生了一定影响，反映良好，本次再版并与新加入的《田雪原文集（5）》共同构成《田雪原文集（全5册）》。《田雪原文集（5）》搜集作者关于人口理论、人口发展战略、人口与社会经济发展、人口政策、劳动就业、老龄化、城市化、国际学术交流等，有代表性的论文和研究报告，共25万字左右。拟按时间顺序分卷，这同中国人口变动与发展形成的自然阶段性相吻合；每一卷前面有一前言，介绍本卷主要文章写作背景、作用和影响；对创新性成果做进一步阐发，以增进学术特点和学术风格。具体来看，前四册文集系作者在1979~1990年期间发表的38篇论文和研究报告，并附12篇相关报道和评论文章，共分五个专题：*专题重点解读马寅初新人口论；第二专题针对中国人口和劳动力过剩、乡村人口比例高等特点，提出相应的政策选择；第三专题强调人口的变动和发展要与经济的发展相适应，提出人口剩余的“黄金时代”的战略思考和人口“三三制”转移的理论依据等；第四专题利用*手调查资料，针对老年人口结构金字塔现状，提出老年人口建立三养结合的框架体系等；第五专题论述借鉴国际经验，突出“聚居程度”人口指标，遵循城市化自身发展规律，提出全新的城市发展方针。《田雪原文集（5）》选取2010~2018年间发表和尚未发表的论文21篇，为图书撰写的序言、绪论、前言等7篇，新闻媒体采访报道6篇，以论文为主，占全书篇幅80%以上，共分为六个专题：人口转变与人口发展战略；人口变动与经济发展；人口老龄化与养老体制改革；人口流动与人口城市化；生态文明与可持续发展；人口学研究与学科建设。全书对作者在人口学、人口经济学领域的研究成果进行了汇集，通过阅读本书，可以对田雪原先生在我国人口政策、生育政策领域的研究、贡献、观点有一个全面的了解，对我国人口政策、生育政策、人口发展等有全面的认识。

《宜居村镇设施配置技术研究》在广泛的实地调研和数据收集基础上，对我国农村发展建设的现状进行了梳理，基于对当前农村经济社会特征的理解，通过“宜居”概念的建构来切入新时期农村建设发展这个宏大课题，进而建立农村走向“宜居化”所需的参照体系和建设框架，在这一框架之下，提出各个建设环节的技术方法。具体内容包括：对我国村镇人口、劳动力、产业和社会结构等的特征进行梳理，对村镇各项设施的建设发展水平进行总结，提出现阶段村镇发展需求；提出宜居村镇评价的方法和评价指标体系、宜居村镇空间布局的方法和农宅配置技术、宜居村镇公共服务设施配置的相关技术、宜居村镇基础设施配置的相关技术。《宜居村镇设施配置技术研究》可作为城乡规划设计和管理人员参考用书。