本专著的主要读者对象包括高校人口学、民族学与社会学、统计学、经济管理类专业的本科生、研究生，公共管理领域的专家学者及理论工作者，企业各级经营管理者以及政府民族主管部门的人士。 在本书的筹备过程中，我阅读了大量人口学、民族学与社会学、统计学、经济管理类书籍与文献，在阅读这些著作或文章的过程中，就好像与这些学术思想进行了一次神交，这些学术思想给予我很多启迪，而且对于我学术上的进步给予了莫大的帮助，我在书后的参考文献中对这些学者及其作品大致列出，或许还有一些疏漏，总之，在此一并表示感谢！ 还要感谢王腾、尤丽、黄东海、王娅、甄学颖等同学，他们参与了本课题的调查问卷发放和回收以及数据的采集和整理等方面的工作，为书稿的顺利完成做出了贡献。

西部民族走廊从北到南包括河西走廊、河湟走廊、陇南走廊、藏彝走廊和岭南走廊的东部。但走廊不仅仅是个地理单元，更多还是一个动态的学术区域。如此，西部民族走廊还应包括两条古道，即河西走廊的延伸、玉门关以西的丝绸之路和西安以东的唐蕃古道。自古以来，这些走廊和古道便是中西交往、各种物和文化流动及各民族互动的主要场域。 河西走廊、河湟走廊、陇南走廊可通称为西北民族走廊，其中，河西走廊曾经在中外交通史上声明显赫，它从日月山以下，祁连山以南，一直延伸到青海湟中的河湟走廊及其延长线，这条走廊一直可以延伸到卓尼，通过甘南走廊和西民族走廊，即张曦博士所言之藏羌彝走廊相连。这也是古羌族从西北向西南迁移的重要路线。河西走廊和河湟走廊主体部分只祁连一山之隔，却呈现出完全不同的面貌。河西走廊是历史上的丝绸之路的一部分，是连接中原和西域的咽喉要道，汉代末期佛教从西域传来，至此进行了大规模的翻译工作，至今武威仍留有鸠摩罗什的舌舍利塔，中原文化亦伴随着汉代的屯军大规模进入河西，文明中外的马踏飞燕即出土于此地的雷台汉墓。除了东西向的交通之外，自从元代之后，藏传佛教开始自南向北穿过河西走廊的武威和张掖两地向蒙古大漠传播，并因此塑造了亚洲内陆最为重要的宗教共同体。如今，除了河西四镇之外，河西走廊南端自东向西分列着藏、裕固、蒙古和哈萨克四个民族各自的自治县，要理解这一格局又必须得结合对祁连山以南的河湟走廊才行。河湟走廊内部的文化混杂方式截然不同，自号称青海咽喉的丹噶尔古城以下，是中国西北最重要的农业区域之一。由于历史上的国家建制、战争和贸易等原因导致的民族迁徙使得等河湟走廊更多部落社会的特征。但由于宗教组织的强大影响力，各个民族往往结成更大规模的宗教共同体，诸如塔尔寺和佑宁寺这样的藏传佛教寺庙在明代以后扮演着重要的区域文化中心的角色。

行走于田野，观察艺术在民间的生存状态，体会民间文化之“意味”；揭示秀山花灯发生与发展的变化过程以及与“外部场域”的互动；探讨艺术何以被宗教所利用，成为具有象征意义的符号穿梭于仪式过程中，而仪式中的“人”又是如何表达情感诉求和被塑造的；走进艺术本体，解析音乐与舞蹈是如何把人们的行为观念组合成为特定的“场”，发现艺术本体之外的文化表达。《灯神乐舞：秀山花灯的人类学研究》以民间艺术的表现形态为阐析对象，旨在解读在特定语境中，民间艺术何以如此表现以及这样的表现所蕴含的文化意义。

本套丛书即承袭了中国民族学传统，将目光投向中国西部多民族地区一一民族走廊。民族走廊是在中国特定的自然历史条件下形成的，在费孝通“中华民族多元一体格局”理论体系中，三个民族走廊，即西北走廊、藏彝走廊、南岭走廊具有重要地位。这些地区民族众多，文化多样，其历史反映了各民族的迁徙、流动和交融，其中不乏战争、矛盾与纷争，但更多折射的是各民族互通有无、相濡以沫的文化积淀。加强西部民族走廊研究，特别是对历史上形成的民族关系及对当今民族社会发展的影响的研究，从社会层面上符合全面建设和谐社会的要求，从学术层面上符合民族学学科理论与中国社会实践相结合的学科理念，从单位层面上符合中央民族大学民族学与社会学学院关注边疆与民族地区，特别是关注少数民族研究的一贯宗旨。 本套丛书的三位主编苏发祥、祁进玉、张亚辉多年来从事民族学人类学的研究与教学工作。每年暑假，他们都会带领学生进入西部进行田野考察。开学后，他们在学院讲授西北民族研究课程，并组织读书会，与学生共同分享不同时期、不同国家、不同民族的学者对于学科理论、人类社会特别是西部民族历史文化的解读。并以组织各种类型的学术研讨会的形式，将研究心得在国内外同行中进行交流、商磋。读书（教学）、研讨与社会实践的三位一体，是中央民族大学民族学与社会学学院多年秉承的传统，我们称之为“实践型研究型”教学模式。这是一个教学相长的、承上启下的过程，由此，实现了民族学的薪火相承。

《新疆维吾尔自治区2010年人口普查资料》（上中下册）以2010年11月1日零时为标准时点的第六次全国人口普查，在省委、省政府的正确领导下，在省直各部门的大力支持下，经过近三十万普查人员的努力拼搏和全省各族人民的积极参与，普查取得了圆满成功，获得了丰富翔实的资料。为了满足社会各界的需要，现将计算机详细汇总的数据资料编辑出版。为便于读者使用本资料，现将有关情况说明如下：2010年第六次全国人口普查的对象是：普查标准时点在中华人民共和国境内的自然人以及在中华人民共和国境外但未定居的中国公民，不包括在中华人民共和国境内短期停留的港澳台居民和外籍人员。境内指我国海关关境以内，境外指我国海关关境以外。2010年第六次全国人口普查采用了长、短两种普查表。普查表短表包括反映人口基本状况的项目，普查表长表包括所有短表项目和人口的经济活动、婚姻家庭、生育和住房等情况的项目。根据普查长表抽样工作细则，长表实际抽取了10%的户填报，短表由其余的户填报。

《2011北京市人口和计划生育年鉴》内容简介：人口问题始终是首都现代化进程中面临的重大问题，是影响首都经济社会又好又快发展的关键因素。多年来，全市人口和计划生育系统坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真落实科学发展观，把握机遇、奋发有为、扎实工作、开拓创新，“依法管理、村（居）民自治、优质服务、政策推动、综合治理”的长效工作机制不断推进，低生育水平长期稳定，统筹解决首都人口问题的格局初步建立，为构建社会主义和谐社会首善之区创造了良好的人口环境。

布朗族是中国古老的民族之一，有悠久的历史和灿烂的文化。布朗族的史诗、歌舞、神话、传说经过时光的打磨、岁月的洗炼，像刚出土的金银碎片一样熠熠生辉。《中国少数民族人口丛书：布朗族》为我们介绍的就是这个少数民族的文化。

苗族是一个古老的民族，也是一个国际性的民族。同时，苗族又是一个迁徙次数最多、迁徙路线最长的民族之一。在一次次的大迁徙中，苗族人养成了山一般强悍的性格和顽强的意志，在艰难困苦中建立起自己的美丽家园，从而创造了灿若星辰的文化，形成了独特的生存方式与生命哲学。《苗族》为我们介绍的就是这个少数民族的文化。

《深圳人口与健康发展报告（2012）》由陆杰华、刘恩、苏扬主编，本书的主题是“提质增效、率先实现质量型发展”。实现质量型发展，在行政资源总量尤其是优质资源仍然有限的情况下，提质和增效就成为改善相关服务的主要手段。其中，增效主要靠合理配置资源使供需相称，提质主要靠从质量、价格和可及性等方面完善相关服务。尽管深圳的医疗卫生服务已经达到国内一流水平，但无论是按率先实现质量型发展的要求，还是按数以千万计的深圳人的医疗卫生需求来衡量，深圳市仍然存在看病就医困难和公共卫生服务供给公平度欠佳等现实问题。发现了这些问题，如何有效解决呢？《深圳人口与健康发展报告（2012）》从问题查找开始，依托常规统计数据和专项调查，进行了详细的问题制度成因分析。这其中有两方面创新：一是创新性地将在其他社会事业领域进行供需量化分析以发现相对差距的GAP分析方法引入，以准确发现如何通过调整有关制度使资源配置供需相称，达成“增效”。二是科学分析深圳市医疗卫生服务的现实需求。在本蓝皮书中，专门地调查和研究了解这些需求：通过“人口与健康基线调查”基础上的“深圳常住人口就医需求及其变动趋势研究”，使过去简单靠“拍脑袋定夺”的需求情况初步有据可依；而对深圳实现质量型发展影响最大的人群——新生代农民工，则专门研究了“深圳新生代劳务工健康行为与生活质量研究”，以发现其对医疗卫生服务的需求特点。

俄罗斯人口问题引起了我国学术界的兴趣，他们的研究视野覆盖了俄罗斯人口危机现状、成因及发展前景，俄罗斯的人口政策及移民政策，俄罗斯人口安全与可持续发展等领域，并且他们对相关的旅俄华人及中俄劳务合作等问题做了探讨。于小琴编著的《俄罗斯人口问题研究》共五章节，内容包括俄罗斯的人口转变及面临的问题、俄罗斯人口问题的历史成因、俄罗斯社会人口问题对国家发展的影响、俄罗斯的社会人口政策及人口发展前景等。本书给供相关学者参考阅读。