在《人性论》中，作者试图通过关于“人的经验科学”的研究，在精神科学领域建立一个具有全新基础的、完整的体系。全书分为三卷：“论知性”，阐述了他的怀疑论和经验主义认识论；第二卷“论情感”，提出情感而非理性是善和美的基础；第三卷“论道德”，论述了快乐论、功利论的伦理学理论以及人性论、约定论的政治学理论。

本书揭示出私有制是人类不平等的起源和基础。作者认为：自然状态中的野蛮人是独居的，他们漂泊于森林中，没有农工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此间也没有任何关系；他们对于同类既无所需要，也无加害意图，甚至也许从来不能辨认同类中的任何人，因此，他们是平等的。但是随着人类独具的自我完善的能力被发挥，人类终于发现了冶金术和农业技术。而正是由于土地的耕种，最终导致了土地的分配，即私有制的确立。私有制一旦被承认，由于人们才能的差异，就逐渐产生了贫困和奴役。

《人口流动与社会经济发展：基于河南省情况的统计观察》在全国人口流动的大背景下，结合河南的实际，采用定性分析与定量分析相结合、动态分析与静态分析相结合、理论分析与实证分析相结合的方法，对人口流动与社会经济发展问题进行了探讨。全书共分七章，第一章阐述了与人口流动有关的一些基本问题，第二至第六章是《人口流动与社会经济发展：基于河南省情况的统计观察》的主体部分，对人口大规模流动的具体问题、人口流动对社会经济发展的影响、社会经济发展程度与人口流动的关系等重要问题，进行了比较系统地研究。最后一章是《人口流动与社会经济发展：基于河南省情况的统计观察》研究的基本结论。

内隐学习与外显学习共同构成了人类的学习现象，两者缺一不可。然而，停留在传统范围内的内隐学习研究，往往只作横断面和静止的描述。学习作为有机体的一种适应机能，它的发展存在着连续性。现有研究表明，从种系发展的角度看，无意识的认知活动更为古老，也更为基础；从个体发生的角度看，自觉的、意识的认知活动相对出现较晚。因此，我们在考察内隐学习时，不应将它与外显学习割裂开来分别加以探讨，而应看到它们之间的内在关系和机能连续性。本研究从有机体的适应机能出发，区分了广义的和狭义的内隐学习，构建了内隐学习机制的多水平动态观，指出应该从认知发展的角度重新对内隐学习和外显学习的关系加以整合，强调个体对中枢能量的支配和利用能力在内隐学习中的重要作用。这不仅有助于克服以往研究只对内隐学习作静态分析和描述的局限性，而且也有助于人们为掌控内隐学习找寻新的路径。

《社会性别研究导论（第2版）》通过生动的案例，培养人们通过个人自身经验来理解、分析和反思社会性别不平等的建构过程，与第一版相比，概念更加清晰，并更多地介绍了我国相关研究的状况，有利于我们更深入地寻找导致两性不平等关系的社会机制，并深入讨论建立两性平等的、伙伴式关系的可能途径。全书分为五大部分。导论部分介绍了社会性别的基本概念和社会性别研究的发展状况。第一编分析社会性别建构的社会和文化基础，从历史的、心理的、话语的方面讨论有关男性气质和女性气质刻板化的过程。第二编分析身体和性关系建立中的性别差异，从身体、婚姻家庭和反暴力的方面讨论性关系和在性关系上对女性双重标准建构出来的性别不平等。第三编分析公私领域中的性别不平等，从劳动的性别分工、两性职业发展、消费和经济发展中的性别问题的视角分析家庭内外两性分工的意识形态如何深入地作用于现代经济发展过程中的男女。第四编是对性别“知识”进行方法论和认识论的反思，并全面介绍女权主义理论的发展及对性别研究的深入影响。

《上海文博论丛（第36辑）：海之馈赠》以考古、文物、博物馆诸方面研究为主，集学术性、知识性与观赏性为一体的《上海文博论丛》，图文并茂，雅俗共赏。

《人类发展的概念与理论》是国际发展心理学界公认的一部权威著作，自出版以来，受到了世界各国发展心理学家以及相关领域学者的广泛关注，一直是国外大学的发展心理学专业本科高级课程及研究生课程的必读书目，适用于心理学系、人类发展学系、人类生态学系以及家庭与消费者科学系中学习发展心理学课程的高年级本科生和研究生。在先前版本的基础上，《人类发展的概念与理论》第3版做了大量的更新和拓展，继续发展领域中关键概念性问题的哲学和历史基础，如天性一教养之争、毕生过程巾连续性与非连续性的动态性。

《夕阳余墨》内容包括第一辑 书缘、第二辑 在深圳特区、第三辑 怀念、第四辑 网缘等。

什么是历史？什么是真实？古老的东方文明国家在近代与西方的相遇当中，被卷入了一个世界性的漩涡。不同文化之间的接触和传播，引发了激烈的碰撞。民族学、人类学、社会学作为西方文化的一部分进入中国，与中国本土当中关于家、群、族、国、天下、人性等原有传统思想之间存在怎样的张力？文化的移植和对接背后隐藏着不同行动者怎样的目的和心态？面对外来的冲击和巨大的社会变革，一批中国人接触到民族学、人类学、社会学，其中一些将其作为人生的事业和理想；在狂风暴雨般的时事格局中，他们如何焦虑、呐喊？在对学术的探索和追求当中，他们遭遇到怎样的挫折？一些人做出令世界瞩目的成果与功能主义、社区研究等又是什么关系？在历史转折关头，中国民族学、人类学、社会学者做出了怎样的选择？……《中国民族学人类学社会学史（1900-1949）》从把握历史脉络着眼，从观察生活入手，从看似平常、琐碎、熟悉的社会文化表象中挖掘出背后深层的信息；书中将学科史、学术机构史、人物史、研究成果的评介、学术思想的变化等放置在多维的社会场景之下，通过把学科发展的诸多细节与一系列重大历史事件、重要历史人物等进行有机整合和巧妙构架，从而揭示学术与政治、社会、生活之间千丝万缕的联系。阅读《中国民族学人类学社会学史（1900-1949）》，不仅能够从中感受历史的深厚，触摸文化的魅力，辨析观点的争鸣，体会思想的交锋，而且还能分享作者在反思西方思想史、融会中国传统文化精髓基础上提出的具有东方意境的“意化理论”，为读者理解当今世界出现的经济全球化、政治多极化、文化多样化、社会碎片化等复杂现象提供强有力的思维引擎！

《身体之重：论“性别”的话语界限》聚焦于身体和性别的物质性和述行性。巴特勒在《身体之重：论“性别”的话语界限》中引入“征引”、“复现”等重要概念，厘清了她首次在《性别麻烦》中提出并引起广泛争议的“性别述行”理论。通过解读柏拉图、伊瑞葛来、拉康、弗洛伊德、德里达等人的相关论述，以及威拉·凯瑟和詹妮。利文斯顿等人的文学文本和电影作品，本书详细考察了霸权话语如何形构了身体、性别和性属，揭示了在此过程中必然产生的排除、错综复杂的身份认同及其不确定性。巴特勒还在书中提出了诸多尚未解决的议题，这意味着身体政治将进入一个更具开放性的话语空间。巴特勒认为性别的规制力是一种生产力，它具有生产它所控制的身体的力量。性别是被强行物质化了的理想建构：它不是身体的简单事实或静态状况，而是一个过程，通过对律法的反复征引和复现，管制规范强行对身体和性别加以物质化。而这种物质化从来不曾真正完成，事实上，规制性律法的权力可以被反戈一击，生成质疑这种霸权的再表述。