日本，一个我们既熟悉又陌生的他者。作为异文化的日本文化，它的地域性和独特性必然也包蕴了通向世界的普遍性。 日本学，一个公认既热闹又清寂的学科。作为一门整体性研究，它涵盖了日本文化、社会、历史、政治、军事、文学、语言等众多领域。 中国的日本学，正通过导入比较文化的视点，凭借跨学科的研究方法，以中日文化间的差异为出发点，在对日本尽量达成客观理解的同时，也让这一他者文化成为映照我们自身的一面镜子。而西南地区的日本学，正从崇山峻岭的条条小径出发，加入到打磨镜子的队伍中来。 本书以日本学研究的方法论与实践为中心，探讨了当前日本研究的一系列前沿问题。作为四川外语学院日本学研究所丛书第3辑，收文34篇，乃38位中日作者的共同结晶。

完成一篇深刻而有学术见地的民族学田野报告是困难的，它也与民族学一贯倡导的长期观察、居住体验的规范性田野调查要求存在差距。然而，通览上述19篇成果，其中90％以上都是作者先前已经从事或正在进行的研究内容，而且在调查点都有过不止一次或长或短的田野调查经历，有的还就相关内容发表过文章，有相当的前期田野工作经验与成果积累。而本期田野调查高级研讨班的举办．则为他们已有研究的深入、深化提供了难得的平台、条件。有鉴于此，我们通过指导专家的推荐和研究中心评审组的评审，从中筛选出部分学术研究价值和现实应用价值相对突出的调查报告结集出版。

杨念群所著的《儒学地域化的近代形态（增订本三大知识群体互动的比较研究）》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的旧有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但《儒学地域化的近代形态（增订本三大知识群体互动的比较研究）》在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。

《被表述的民俗艺术：对商河鼓子秧歌的历史人类学考察》基于作者对一项村落民俗——商河鼓子秧歌的田野调查，还原展示乡土村落民俗艺术的本土表述方式和民俗仪式展演的隐喻意义和逻辑意义，梳理了乡土经验遭遇外来知识的历程，观察到民俗艺术在20世纪后20年的多元复兴但很快随着城市化、市场化及大众传媒的发展而日趋边缘化的现状，呈现了在遗产保护的话语体系下，不同利益群体对文化资源的争夺，并通过个案说明了传统文化主体的虚空化，质疑了当前一些文化保护措施的有效性，探讨了实现多元文化互主性对话的可能性。

《本土异域间：人类学研究中的自我、文化与他者》可以看成是一位中国的社会学人类学学者多年研究的小结，也是作者在本土与异域之间上下求索的一份思想档案的留存。在心理与社会、反思本土文化建构、从问题中国到理解中国、否定的逻辑、文化的表达、本土异域间等六个主题之下，作者为我们展示了社会学与人类学在一个人的世界中所体现出来的一些新的观念和理论进展。这是一个扎根于中国本土的社会学人类学者对于自身文化限度的有意识的自我超越，在这种超越性的思考中，文化的问题再一次成为这个学科无法避开且必须要去面对的一个问题。

国际移民在许多国家的公共和政治议程中占据重要地位。流动人口常常规避国家控制移民的努力，引起人们的关切。在这一背景下，“无国界移民”的设想挑战了必须控制和限制移民潮的惯常之见，为当前的论争提供了新视角。《无国界移民：论人口的自由流动》从伦理学、人权、经济发展、政治学、社会凝聚力以及福利方面分析探讨了“开放国界”的设想，并提供了关于欧洲、非洲、美洲和亚洲的人口自由流动的深入实证研究。《无国界移民：论人口的自由流动》通过引入并讨论流动权的可能性，呼吁开放，这不仅包括国界的开放，也包括对全球化中的国际移民问题的眼界和心智的开放。

改革开放以来，中国人学研究紧随于中国特色社会主义发展进程，并且深刻影响着人与社会的发展。因而，我们应从生动的社会实践出发考察和反思中国人学研究得以兴起的历史背景、演变的内在逻辑，以及它与当代中国发展的必然联系。

人类学、民族学在中国经过近百年的发展，如今可谓人才济济、成果斐然。为了使该学科的优秀研究成果充分发挥影响和作用，为了促进该学科和学术的进一步发展和繁荣，为了使学术研究更好地服务于国家的现代化建设事业，乘2008年世界人类学、民族学大会在昆明召开的东风，云南人民出版社高瞻远瞩，策划制定了大型的《当代中国人类学民族学文库》出版计划，这无疑是出版界和学术界的一大盛事。作为此《当代中国人类学民族学文库》的主编，我们深感荣幸！为了编好《当代中国人类学民族学文库》，对学界和读者负责，《当代中国人类学民族学文库》选稿主要遵循以下三个原则：第一，需具备学科的前沿性和理论观点的原创性；第二，必须是长期田野调查研究的力作；第三，需是遵循学术道德规范的严谨之作。2006年《当代中国人类学民族学文库》计划启动，得到学界的响应和支持，国内外许多学者积极参与并贡献出自己的代表之作。第一批著作出版之后，广受好评，并且荣获了省级、国家级多种奖项。今后数年，我们将继续努力，不断推出佳作，把《当代中国人类学民族学文库》进一步做大、做精，打造文化盛宴，以飨中外读者。

《小民族的世界：中国兴安岭田野工作笔记》是作者为完成人类学博士论文及博士后研究出站报告，从1998年7月到2010年9月，数次赴内蒙古自治区和黑龙江省鄂伦春族、使鹿鄂温克和渔猎赫哲族地区进行调查的工作笔记。文中附作者手绘村落、地域型貌图若干幅及配合调查内容实地所拍照片、所采集档案资料图片若干张。《小民族的世界：中国兴安岭田野工作笔记》是人类学工作者的田野工作笔记，又因作者以环境与小民族文化、现代化与小民族生存和发展关系为理论工具，不同于一般的调查记录，因此具有很高的科学性、系统性，有助于推动历史悠久并广受重视的世界小民族研究。

近十几年来，关于人（自己）的问题受到了人们普遍的关注。在这种氛围中，我也根据马克思关于现实的人的基本理论观点，结合中国传统哲学中“究天人之际”的思想和当代人类所面临的生存、发展问题，从关系、活动、发展诸环节上对人作了一些考察，写出了一些文章，曾先后在一些有关刊物上发表。但这些考察是分散地进行的，显得缺少内在联系。为了使这些考察显得较为系统化、体系化，现在我又将这些考察的成果按照关系、活动、发展的逻辑重新汇集成这本小书。书虽小，却反映了我对人的一种较为系统化的整体性理解。在这里，还应该指出的是，在人的存在中，关系、活动、发展不是三个各自孤立的环节，它们是相互包容、相互交织在一起的，人的关系是动态的，是通过人的活动来展开的；而人的活动就是人处理自己的人的关系的活动，因而也就是人的关系的展开或动态表现。人的关系和活动的展开，必然改变人的存在状况和本性，因而使人处在变易的绝对运动之中，必然促进人的发展；而人的发展又标志着人的关系和活动的展开所生成的人的积极存在的时空效应及由此派生的人的现实性的多样性和丰富性。因此，关系、活动、发展虽然表现为三个环节，但在内容上又是互相纠缠、互相交错的。总之，要考察人的关系，必然涉及人的活动；要考察人的活动，必然涉及人的关系；而考察人的关系、活动，又必然涉及人的发展，因而要研究人的发展，也必然涉及人的关系和活动。因此，要对现实的人作整体怀的具体的理解，就必须从关系、活动、发展等环节的内在联系上对人进行考察。《人：关系·活动·发展》就是关于这种考察的一个尝试。