本书从汉语作为国际性语言的视角，重新审视了国际汉语教学实践中的轻声词标准，提出建立既包容于又宽松干普通话语音标准的面向国际的汉语轻声词标准体系。该体系包括理论标准、应用标准和评估标准。理论标准分级分类，以普通话标准为基础，兼顾“太华语”视野，分为珲想标准（即普通话标准）和合格标准（大华语标准）。大华语标准实则包含7普通话标准。应用标准则包括教学标准、交际标准，与普通话标准不同的是，普通话标准是从“说者”角度描述“说者”应该达到的程度，而“大华语”视域下的轻声词标准还从“听者”的角度描述应达到的要求。评估标准同样包括对‘说者”的评估和对“听者”的评估以及发展性评估标准和终结性评估标准。

本书以现代汉语嵌八式预制语块为特定对象，分为理论探讨和个案分析上下两篇。上篇在概念界定的基础上，阐述了嵌入式预制语块语义透明度的类型和语义理解的非线性特征，并探讨了嵌入式预制语块的语用修辞价值。下篇以九个具体的嵌八式预制语块为例，分别进行了多维度考察，充分揭示出嵌八式预制语块语言创造性和习用性相结合的特点。本书对于现代汉语语法本体研究和对外汉语教学实践具有一定的价值。

《近代汉语官话方言韵书韵图文献集成》是汉语音韵学史上*部较大篇幅的丛书式官话文献集成，可为汉语语音史研究、汉语韵书史、汉语方音史研究提供较为充足的研究资料。攟选、整理反映近代汉语官话方言音系的韵书、韵图文献，对全面揭示官话方言发展的逻辑线索与历史事实，清晰展现近代官话韵书、韵图的演进原委，具有非常重要的意义。

满族的萨满文化是一种地方性、民族性和历史性很强的原始文化习俗，至今仍在我国东北地区残存，它是人类历史发展，文化传承足迹的历史实践，社会生活经验的总结，以及认识自然宇宙与人类相互密切关系的体验。本书收录了4种满族民间满文文本，杨宪文本，第二“芳裕堂记”文本，第三“十三篇”，第四《满语词汇》本，也叫“裁立本”。这些文本的名称都是研究者为研究方便，以保存文本者的姓名，或是所居住之地，为区别文本种类而定的名称。

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普米族有自己的语言，属汉藏语系。尽管拥有自己的语言，普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族没有流传至今的文字，仅发现有一种处于文字前身状态的刻画符号，在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字，字数虽少，但已经堪称萌芽状态的原始文字。他们又曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。

罗晓华、伍先强、王昆编*的《中国古代嘉言故事96则/潜能教育系列丛书》收录从古代“经、史、子、集”四大类20多部国学经典遴选出古代圣贤关于“立志修身治学”三个方面的嘉言99句。 本书对名言嘉句进行有深度解读，帮助学生全面理解、深入领会，*大程度让学生受到中华**文化的浸润，让他们从可读性强的嘉言故事中，获得生命与智慧的启迪、道德与知识的享受。

《《源氏物语》翻译验证研究》区别于国内迄今为止有关《源氏物语》的译介研究。所谓译介研究实则包含两个维度：译介史研究与翻译验证研究。此前国内的研究大多偏重于译介史的研究，而《《源氏物语》翻译验证研究》的着力点在于翻译验证研究。所谓翻译验证，是指从译介学、文化学、接受美学等诸多方面，对《源氏物语》经典汉译文本—丰子恺译本、林文月译本、姚继中译本展开两方面的研究：一是译著与原著文本之间的翻译验证研究；二是不同翻译文本在汉语表达上的对比研究。

《手语唱中华》共收录二十多首中华民族优秀歌曲，作者用手语分字分词的打出来，让聋人学唱中国歌，让健听人用手语打出中华歌曲，让聋人了解中华民族文化。每一首歌曲都是中国歌里的经典曲目，为聋人提供了便利，即使他们听不见也能通过手势学唱中国歌。

应用文书是党政机关、企事业单位、社会团体及个人履行工作职责、传递工作信息、开展各项工作的重要工具。应用写作课程是各高职院校学生的必修课程。近年来，各出版社相继出版了大量应用写作教材，这些教材各有特色，在传授学生掌握应用写作技能方面起到了很好的辅助作用。但是，2012年6月29日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合发布了新的《党政机关公文处理工作条例》，同时宣布1996年5月3日中共中央办公厅发布的《中国共产党机关公文处理条例》和2000年8月24日国务院发布的《国家行政机关公文处理办法》停止执行。新的公文处理条例在公文体例和应用格式等方面都做了很大改动，现有应用写作教材都是按照旧的公文处理办法编写的，不能满足广大教师和学生掌握*公文写作知识的需求。因此，我们按照新的《党政机关公文处理工作条例》，总结历年的教学经验，同时综合广大学生的意见，联合编写了这本《应用写作新编》教材。