互联网带来了次生口语文化的勃兴，催生了“活文化观”语境的建立。学者萨克斯认为，立足于社交网络，一个“数字口语时代”已应运而生。选题在沃尔特·翁“次生口语文化”的理论光谱下，尝试为当前纷繁复杂的话语生态开辟一种可能的研究路径。以话语本身为解析对象，并将“口语化”看作一种被“建构”的客观存在。为了提供口语化的有效根据，本书将从多样化视角一一包括传播视角、语言批评视角、意识形态视角等一一探索新媒介话语的口语化现象。

书采用会话分析的研究方法，探讨汉语和日语多人参与的言谈互动中的修正现象，在重新梳理了修正段结构的基础上，着重分析了多人参与的言谈互动中的修正模式、策略、动态性特征，以及修正的交际功能，并进行了汉日对比研究，主要从形态学、句法学、互动交际等角度剖析了导致汉日之间差异产生的深层动因，以期对会话分析特别是关于修正的汉日对比研究提供研究实例，为外语教学提供建言。

本书在实地调查研究的基础上，以“图、文、音、像”四位一体的方式介绍青岛的方言文化，共收录方言词条600余条，并利用图片、视频等多媒体、EP同步等手段进行保存和展示。记录了青岛的特色民居“里院”、风貌街区“波螺油子”、地方名物“榼子”、民俗活动“祭海”、重大节庆“啤酒节”、地方曲艺“柳腔戏”“茂腔戏”等具有地方特色的文化现象。

景洪古称为“车里”“彻里”等。公元1180年，帕雅真建立“景龙金殿国”后，西双版纳进入封建社会，据《中国少数民族大辞典》沿袭了41代召片领（土司），直到1956年宣告废除。从1180年至今，景洪都是当地的政治、经济和文化中心。傣语分为四个方言：西双版纳方言、德宏方言、金平方言、红金方言。西双版纳方言除在西双版纳境内使用外，孟连、澜沧、普洱、江城等地及国外自称“傣泐”的傣族也使用这一方言。景洪是西双版纳方言的标准音点。由于政治、经济上的优势地位，景洪傣语已成为西双版纳傣族的通用语。由于居住在西双版纳的傣族自称“傣泐”，所以这一地区的傣语称为“傣泐语”。傣泐语内部也有差异，可细分为三个土语：以景洪为代表的土语，通行于景洪、勐龙、勐捧、勐罕、勐养、易武、勐旺南部等地区；以勐遮为代表的土语，通行于勐遮、勐海、勐混、勐往等地；以景董为代表的土语，通行于景董、勐旺（除南部外）、勐养北部等地。在这三种土语中，景洪傣语通行范围非常广，非常具有代表性。景洪土语、勐遮土语、景董土语之间可以相互通话，有口音的差别，少数词汇差别明显。西双版纳傣语不仅是当地傣族共同使用的语言，也曾是布朗族的兼用语。布朗族跟傣族一样信仰南传上座部佛教，过去布朗族男孩也要到佛寺里出家学习傣文经书，现在的布朗族老年男性大多还能流利地使用傣语。实行现代教育后，布朗族转而兼用汉语，兼用傣语的人减少了。西双版纳傣族有拼写自己语言的新老两套文字。老傣文创制于1227年，有56个字母，其中辅音48个，元音8个。元音符号变体很多，与辅音的拼合也多有限制。还有4个声调符号。老傣文至今在村寨中依然具有旺盛的生命力，用老傣文记录的古籍文献十分丰富。1955年发布的新傣文是在老傣文的基础上改进的，辅音、元音符号及数目与老傣文有所不同。主要在城镇和机关单位使用。新老傣文都可以准确地记录傣语。老一辈懂傣文的人很多，年轻人懂傣文的人较少。现在在乡镇、县、州各级政府的支持下，村寨里的有识之士联合佛寺、村委会，一起进行新、老傣文的普及工作，取得了一些成效。景洪是一个多民族聚居的地区，傣族之间进行交际的时候用傣语，与其他民族交际的时候转用当地的云南汉语方言，年轻人也常常使用普通话与其他民族进行交流。近几十年来，随着文化教育的普及、大众传媒的影响、交通条件的改善、经济的发展，景洪傣语也发生了不少变化，这种变化主要体现在大量使用现代汉语借词。现在的年轻人基本上都会云南汉语方言和普通话，在日常交际中往往根据语境的需要交替使用傣语和汉语。傣族跟其他民族通婚后的下一代，大多都不再说傣语，这种情况在城镇较为普遍。

本书是作者近年来对汉语语态和汉语及物性问题的一些思考和探索，主要包括以下内容：被动语态的功能性定义、对汉语所谓中动句的反思、汉语受事主语句的重新分类、及物性和作格性、及物动词的低及物性用法和非及物性用法、不及物动词构式的扩张和变异、“把”字句的役事标记功能、汉语语言单位层级的重新划分以及汉语句子的骈散二重性等。本书是作者近年来对汉语语态和汉语及物性问题的一些思考和探索，主要包括以下内容：1.汉语没有印欧语式的被动语态，汉语被动语态必须从功能角度下定义，即：被动语态是以经历者为视角，描述它遭受某种经历或发生某种变化的事件句。2.汉语也没有印欧语式的中动语态，汉语的受事主语句总的来说可以分为事件性受事主语句和非事件性受事主语句（评议句），事件性受事主语句又可以分为无标记被动句和无标记主动句（处置类受事主语句）。3.本书把及物性和作格性都看作是语言的组织模式。及物性是主宾格语言的组织模式，它受“由因及果”的思维推理模式所支配；作格性是作通格语言的组织模式，它受“由果溯因”的思维推理模式的支配。4.本书认为汉语及物动词有低及物性用法和非及物性用法，而汉语不及物动词即使带了宾语也不是及物性用法，不及物动词带施事宾语是汉语存现句类推扩张导致的构式“内部承继”，不及物动词带非施事宾语则是“动宾”构式变异导致的构式“外部承继”。5.本书认为汉语“把”字句是典型的致使句式，“把”是役事标记，其主要功能是凸显役事参与者或明确施受关系，这样可以对各类“把”字句做出统一的解释。本书附录中还有两篇文章：一篇为《对汉语语言单位层级划分的反思》，另一篇为《音节奇偶、句子骈散和对言语法》。基金支持：本书为人文社科规划基金项目“构式语法视角下汉语句式及物性高低转化和承继关系研究”（项目编号：21YJA740043）的阶段性成果

针对我国传统语言方言文化现象快速消失的严峻形势，语保工程专门设了102个语言文化调查点（包括25个少数民族语言文化点和77个汉语方言文化点），按照统一规范对语言方言文化现象开展实地调查和音像摄录工作。为了顺利开展这项工作，专门编写出版了《中国方言文化典藏调查手册》。调查方法采用文字和音标记录、录音、摄像、照相等多种手段。这项开创性的调查工作获得了大量未有过的一手材料。为了更好地保存利用这批珍贵材料，推出语保工程标志性成果，在教育部语言文字信息管理司的领导下，在商务印书馆的鼎力支持下，在各位作者、编委、主编、编辑和设计人员的共同努力下，组织编写了《中国语言文化典藏》系列丛书。经过多年的努力，现已完成50卷典藏书稿，其中少数民族语言文化典藏13卷，汉语方言文化典藏37卷。丛书以调查点为单位，以调查条目为纲，收录语言方言文化图片及其名称、读音、解说，以图带文，一图一文，图文并茂，EP同步。每卷收图600幅左右。

本书基于回鹘文碑铭与题记、宗教（佛教、摩尼教、景教、道教）文献、社会经济文书、语言文字与文学作品、医学天文占卜历法等各种回鹘文文献材料，穷尽式搜集各类汉语借词。书中除了对这些汉语借词的分布范围、分布特点和翻译形式等进行研究，主要就汉语与回鹘语进行对音研究（汉语与回鹘语的声母系统对音、汉语与回鹘语的韵母系统对音），归纳汉语与回鹘语对音规律。回鹘文献中的汉语借词为我们探讨中国古代民族融合及背后隐含的文化信息提供新的研究视角，也将为汉语音韵学研究提供新的语音材料。

晋语区方言构词手段丰富，在不同的构词过程生成的词在语义、音系上呈现出系统差异，这使得该区方言的词库内部呈现出不同的层次。本书全面、细致地梳理了晋语方言区平遥话、盘上话和神木话构词过程中的音系现象，采用非线性音系学技术手段对其进行分析，并参考语义、音系和能产性三项标准，从方言的多样性中寻求有规律的共性，在生成语法的理论体系中讨论晋语方言构词和音系相互作用的方式，提出适用于晋语的词基驱动的构词与音系交互模式。

《中文教学与研究》是中国人民大学国际文化交流学院主办的语言学及应用语言学学术集刊。集刊以促进国际中文教育学科建设为宗旨，主要刊发国际中文教育教学及相关领域的研究成果。常设栏目有国际中文教育发展研究、中文教学理论与方法研究、汉语言文字本体与教学研究、专门用途汉语教学研究、文化教学与传播研究、汉语学习词典研究等。本期为创刊期，共收论文16篇，开设“国际中文教育发展研究”“中文教学理论与方法研究”“汉语言文字本体与教学研究”“专门用途汉语教学研究”“汉语学习词典研究”四个板块。

本书是国家社会科学基金重大项目“普通话语音标准声学和感知参数数据库建设”部分后期成果的精简汇集。在北京、上海、广州对汉语普通话语音进行全面系统的大样本取样分析，作为提取声学参数的基本依据，采用语音格局的范式得出统计性的量化结果。分析内容包括：普通话单字调和连读调的声学表现，用T值作为音高参数；普通话音节核心元音在不同语境下的共振峰声学参数；辅音中塞音、擦音和塞擦音声学参数的提取；鼻音参数以鼻化度为标尺；汉语陈述句、疑问句、焦点句的语调分析的量化指标是音高起伏度、时长比和音量比。基于这种规模性取样进行的各种语音实验分析结果，证实了上述参数的有效性和可靠性，初步建立起普通话语音标准的客观基础。