本书采用系统功能语言学“三维”研究视角，遵循“以意义为中心”的语言描述原则，重在阐释国际生态话语中的“生态意义”。根据“多元和谐、交互共生”国际生态哲学观和系统功能语言学理论建构出“生态化语言学框架”，然后根据该框架揭示话语中有害于维持国际生态系统平衡的、不影响维持国际生态系统平衡的，以及有利于维持国际生态系统平衡的三种主要的语言学手段，并归纳出相应的话语类型，由此揭示话语者的生态意识——破坏、中立和保护性生态意识。后，建议人们致力于抵制破坏性话语、改善中性话语、推广有益性话语。

儒家伦理思想正是借助汉语的语言I具財得以表达。根据汉语对儒家伦理思想的作用与贡献，儒家道德语言的主要内容分为以下五个方面： （一） 一部分汉语词汇被儒家用来表达其基本道德概念：如表达道德形而上概念的天、理、气;表达儒家美德和道德规范概念的仁、义;表达道德人格概念的圣人、君子。（二） 一部分汉语被儒家用来表达其道德命题及其论证，如对人性善恶的命题及论证）。（三） -部分汉语被儒家用来解释其基本观念，如汉代经学、宋明理学、清代考据学。儒家道德观念的发展在很大程度上正是通过对早期儒家道德语言的不断诠释而实现的。（四） -部分汉语则被儒家用作道德修辞，如儒家文献中常见的表达道德观念的比喻、排比等修辞形式。（五） -部分汉语语言被儒家用作道德叙事，如通过家风家训、历史故事等表达道德观念，还通过行动的语言”礼”、 视听的语言“乐”、“物化”的语言‘ 器物”等表达其道德观念。总之，儒家对汉语的自觉或不自觉地充分运用， 对儒家道德观念的构建和传播意义重大。也正是由于汉语的独特性，儒家道德观念在概念、命题、论证、叙事等方面也具有显著的特点，就总体而言，儒家道德语言是一种以以为本的语言文化。

本书以沙·巴利等编辑出版的《普通语言学教程》（高名凯译本）为主要依据，兼及《普通语言学手稿》，根据第二次普通语言学教程课程笔记整理出版的《普通语言学导论》和第三次普通语言学教程课程笔记（有张绍杰和屠友祥两个译本）以及苏联语言学家斯柳萨列娃编辑的索绪尔《普通语言学札记》，来研究索绪尔理论，以揭示索绪尔普通语言学思想、符号学思想的理论精髓以及在学术史上的地位、贡献，供语言学和其他社会科学的学习者、研究者参考。

本套书是为中小学教师以及广大汉字爱好者、优秀传统文化爱好者提供的一套字理快速查询工具书。让读者对于汉字字理能充分借鉴古今专家学者在文字学、声韵学等方面的研究成果，从而提高语文教学及自身的汉字文化水平。本套书分两册，分别是《常用汉字字理·象形指事会意卷（修订版）》和《常用汉字字理·形声卷（修订版）》，两册共计收录常用汉字3000个，全书采用字典式编排，含音序、部首两种查字模式。本次修订版根据近年来的新标准、新规范进行了大幅修订，同时也对某些旧的提法和有待完善之处进行了更新修正。

本书以语文教学创新实践及实操案例为主要呈现，从数字平板与语文学科融合开始，体现以语文为基础的全科融合探索实践，以此解决老师对技术的畏难情绪，给勇于探索的教师以借鉴。本书分为三大模块，包括模块一：单学科与科技融合的研究课程与案例；模块二：跨学科与科技融合的研究课程与案例；模块三：语文支持下的项目制研究课程与案例。共分4个篇章，从教育思想、数字时代、教育观察、教育理念、社会化学习、小学语文与信息技术资源整合课程来介绍了教学创新课题。同时也例举了大量经典案例，如形声识字、跨学科、STEAM、童诗、绘画等案例，以及名师示范课案例、整本书阅读课案例。本书是希望通过技术融入，提升学生学习效率，培养学生自主发现问题解决问题的能力和习惯，为培养终生学习者探索一条新路径。

本专著详细介绍了语言复杂度作为一个多维度概念的内涵，回顾了语言学各分支所开展的语言复杂度研究，探讨了语言复杂度特征应用于文本分类的可能；详细介绍了本研究所使用的语言复杂度指标及其计算方法；简要介绍了机器学习实现文本分类的基本原理。其中以自建国际期刊英语论文语料库为数据，以布朗家族语料库以及《红楼梦》的两种英语全译本为实证案例，针对不同译本进行聚类分析。另外，本研究还深入分析了不同类型文本在各种语言复杂度维度上所体现出的语言风格，指出了存在的不足和未来的研究方向。

当代生物学的进化观，使得人们将人作为进化的产物，并由此成为宇宙内部的观察者。这种进化性的理论，促使人们试图为人文学科和自然学科建立统一的理论范式，而意识和文化也因此被视为自然的一部分。然而，现象学和诠释学的理论，对于这样的理论范式始终是强有力的挑战。赛博符号学理论试图弥合这两种话语范式之间的裂缝，从信息论、自身论和控制论出发，建立一种不可化约的符号传播模式，它能够融贯精密科学的第三方视野、生命科学的自我视野、以及主体间性的语言文化研究的第二方视野，从而创建符号学的新范式。

作为表意文字，汉字构形的特点是它要根据汉语中与之相应的某一个词的意义来构形，因而汉字的形体就携带着可供分析的意义信息和文化信息。本书主要运用汉字构形学理论，以形索义，进而分析汉字背后蕴藏的文化信息。全书共分七章，章论述汉字的起源、发展与性质，第二章是汉字构件与构形的理论阐述，第三章和第四章分别讨论汉字构件与意义的关系、汉字构形与意义的关系，第五章分析汉字形体与意义的理据重构，第六章分别从文化和汉字的角度阐述汉字形体与文化之间的关系，第七章是对全书内容的总结。本书在普及汉字构形学、汉字文化学等汉字学知识的基础上，遵循“从汉字之本——形体解读汉字的意义和中华传统文化，就汉字的意义和中华传统文化分析汉字形体”的原则，以甲骨文、金文、篆文等古文字为视点，对汉字形体中携带的意义信息和文化信息进行全面阐释，以便人们正确理解汉字，规范使用汉字，并从中接受中华优秀传统文化的熏陶。

本书是在王庆丰、关嘉禄老师指导下完成。全书言简意赅，图文并茂，条理清晰，易学易教，是满语文学习者的教科书。全书分满族概述、满文简介、简明语音、简明语法、满文书法等几部分。满族的历史的介绍，脉络可谓条分缕析，以及1989年颁金节的诞生、来历。分门别类地讲述满文的语音、词汇、语法、书法等。全书的亮点颇多。比如：满文教科书的编纂对中华民族优秀传统文化典籍的保存、流传将起到不可估量的作用。其中一些表述，如创制满文结束了东北亚地区满―通古斯语诸民族有语无文的历史，满语文也是清代西方人了解中国的桥梁，这些表述都是比较精准的。在语音上，对元音和谐和元音和谐律的分开解释也比以往明了易懂。如：有些元音能同时出现在一个词里，并相互适应的关系，叫作元音和谐。其规律，叫作元音和谐律。对舌尖中颤音音位「 r」的表述，俗称打嘟儿噜，也很形象生动，便于学习者领会并模仿学会。在词汇上，满文单词写得很标准（不像有的教科书用的是蒙古文字母），给人一种原汁原味的感觉。插图看词，鲜活逼真。在满文语法中，本书博采众家之长，又结合北京北部怀柔地区之鲜活的遗留满语口语，这些都是书面语、口语相互对照的语言精粹。在简短章句中，从书面满文古籍里摘录出词汇、谚语、格言、诗歌、篇章故事等，从而为传播历史悠久的满族文化提供了喜闻乐见的形式。全书另一个特点是，重视在满语文教学中满文书法的重要作用。书中以楷书、行书、转写、例字四种形式呈现满文词汇，便于初学者快速学习，快速掌握。书中对6个元音拼圈、点、干、泡、裤衣、弯辫、撇、尾」等提法也比较新颖，而且每节课后有满族文化常识，每四节课后附有阶段练习，对枯燥的语言学习有了激活、调节的效果。全书灵魂是「简」，但并不简单，而是简要，尤其是删繁就简，言简意赅，便于满语文学习者由浅入深，循序渐进。

本书涵盖变异社会语言学、互动社会语言学、交际民族志学等多个社会语言学传统分支，也包括基于认知科学的社会语言学和基于话语研究的社会语言学这些新兴的究路径，还特别阐释了社会语言学在21 世纪取得的一些**研究成果，如语言流动研究、风格变异研究、交际界位研究、话语互动研究。不仅呈现出社会语言学从传统中发展理论、从经典中创新方法的历史图景，而且展现出社会语言学课题多元扩展、方法更新拓展、理论创新发展、学科融合进展的广阔前景。书中丰富的研究案例以及关于社会语言学发展动因的深入探讨对相关领域的学者和学生理解社会语言学的方法和理念具有不可替代的启发作用。