贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

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“一方水土养一方人”，不同的地域影响、熏陶之下，形成了不同的性格。同样地，“性格决定命运”，不同地域的人的性格又往往与这一地域居民的主要事业和成就紧密相连。古人曾这样形容吴越一带的人性格与气候的关系：“南风之来兮，可以解民之愠；南风之熏兮，可以富吾民之财。”意思是吴越一带气候温润，没有北方凛冽的西北风，使这里的人脾气温和，能经商发财。我们编写这本《中国人性格地图》，一方面是综合自汉以来一些重要史书、典籍，如《史记》、《汉书》、《隋书》、《通典》、《太平环宇记》、《舆地胜记》、《舆地广记》，一些方志中有关各地风情民俗的记载，以及现当代关于中国人性格的著述，勾画出清晰具体的中国人性格的地域性差异印象；另一方面更是要推陈出新，不仅是对中国各地域人的性格就事论事，更是结合历史与现实，从性格的成因分析其现实前景。

《全球化背景下的中国及东南亚傣泰民族文化》主要向你介绍了傣泰民族迁移的历史与傣泰文化圈的形成，中国傣族的文化特征，傣泰民族文化的当代变迁，傣泰文化多样性的前景等六章内容。傣泰民族是分布于中国南部及东南亚、南亚的一个较大的族群，除分布于中国的云南省外，主要分布于越南、老挝、缅甸、泰国、印度5个国家。其中越南、老挝、缅甸与中国接壤，傣泰民族在中国属于跨境民族。以此同时，在接壤的老挝、缅甸、泰国，泰人也跨境而居，因此傣泰民族不仅仅是一个分布广泛的民族，也是一个有着共同民族渊源关系的但分布在多个国家跨境而居的族体。

《云南寻甸回族彝族自治县概况》本次修订，在基本保持原貌，统一体例、版本，增加新内容的总原则下，以补为主，重点补充改革开放以来民族自治地方经济社会发展方面的内容。对新成立的自治地方进行补写。修订和补写的概况计有自治区概况5本、自治州概况30本、自治县（旗）概况120本。修订后的《中国少数民族自治地方概况丛书》将更全面系统地反映当地历史、地理、民族、政治、经济、文化，展示山川风貌、物产资源、建设成就和发展前景。

《勒包斋娃研究：景颇族创世史诗的综合性文化形态》被评为中国第一批国家级非物质文化遗产之一，为全国少数民族优秀图书出版资金资助项目。《勒包斋娃研究：景颇族创世史诗的综合性文化形态》以景颇族创世史诗《勒包斋娃》为研究对象，同时结合其他民族的创世神话，讨论了史诗所描绘的景颇族先民的创世业绩和多彩的社会文化生活，以及史诗形成的历史、社会和地理背景。作者从语言、宗教、文艺、历史各个角度，论述了史诗作为一种综合性文化形态的特征和史诗研究的理论意义和现实意义。史诗的景颇文实录稿和汉文译诗均经过仔细核校，包含有大量“斋娃话”和完整的创世史诗，对读者了解国内景颇族和缅甸德钦族是一部难得的佳作。史诗的整理出版和研究，可以说是抢救民族无形文化遗产的一项重要工程，这不仅对景颇族人民意义重大，同时，也为世界民族、文化宝库增添了一颗璀璨明珠。

人类学历史本体论以中国传统为基地和背景，坚持在人本、历史、积极人世的基础上去反思过去、展望未来和把握现在，以此来融化康德和马克思，包容了马克思主义、自由主义以及存在主义和后现代。作者以为，此论本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。在叙述上，则采取了“大众哲学”的通俗路径，深刻明畅，颇值一读。

贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

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