Endowed with a long history， the origin of the traditional sports of China's EthnicGroups can be principally summarized as follows： daily production and labor， militarytraining， hunting， religious ceremonies， and recreational activities.

傩文化是中国各民族传统文化中，具有广泛影响力的非物质文化遗产，长期流布或残存于许多省区，特别是中南、西南、西北少数民族地区，有数十项已列入首批国家级非物质文化遗产名录，如今多数面临失传或即将消失的困境。对傩文化进行“保护为主，抢救第一，适当利用，继承发展”，势在必行，刻不容缓。

《西南边疆民族研究5》西南边疆民族研究丛书。我国西南边疆是沿边和多民族的地区。其边界与缅甸、老挝、越南相连，位置与印度、泰国等国相邻。西南边疆地区地貌独特，丘陵和山地占滇、黔两省面积的 94% 左右，广西亦以丘陵地貌为主。这一地区还有多条汹涌奔流的江河，加剧了地表的分割。复杂的地理气候条件，是造成西南边疆少数民族众多，且具有经济文化发展不平衡和形态多样性特点的重要原因。在我国55个少数民族中，人口在 5000人以上的少数民族在西南地区有34个，其人口占全国少数民族总人口的约 60% 。滇、桂两省区与众多邻国接壤，在这两个省区和毗连境外一侧还居住着约 20个跨境民族。西南边疆亦是西北少数民族南下、西南少数民族北上的迁徙走廊，在这一地区保存了极为丰富的民族学资料。因此，国内外学者十分重视研究该地区的少数民族。

《中国北方游牧民族造型艺术》题目指称的“中国北方游牧民族”，限定于匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古这五个中国北方游牧民族，他们在中国和世界历史上都产生过重大的影响。其余涉及到柔然、乌桓等中国北方其他一些游牧民族的文化及造型艺术。书中偶有论及，并非笔者研讨的重点。同理推之，本书研讨的时空界定，也是上述五个游牧民族相对活跃的历史时段和他们主要的活动区域——蒙古高原。本书将造型芸术的主要门类-绘画、雕塑、工芸美术、建筑芸术、宗教造型芸术等，置于中国北方历史的框架下和游牧民族文化的背景中进行了考察梳理，探寻了中国北方游牧民族（特指匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古）造型芸术的奥秘，管窥了其与生俱来的北方草原芸术风格的民族学成因，附《中国北方游牧民族主要活动地区文化遗址一览》、《中国北方游牧民族历史文化大事记》等。

《贵州黔西南布依族苗族自治州概况（修订本）》主要内容包括：各自治地方的行政区划、自然资源、民族分布、历史发展、政权建设、社会变革、经济文化以及名胜古迹、宗教信仰、风俗习惯等。《贵州黔西南布依族苗族自治州概况（修订本）》增加了建州以来特别是改革开放以来黔西南州的发展变化等内容，突出采集整理了大量新鲜资讯，吸纳了各方面的研究成果，全方位地展示了黔西南的政治、经济、社会、历史、文化风貌。

《苗学研究（4）》收集的论文，主要是2005年和2006年这两年我们贵州省苗学会举行的两次学术研讨会的成果。这两次主题比较明确的学术活动，分别是在黔东南自治州台江县召开的苗族生计与健康研讨会和在遵义的仁怀市召开的苗族地区建设社会主义新农村学术研讨会。论文集的内容涉及经济、社会、政治和文化。与过去的研究有所不同的是，这两年来，我们的苗学专家学者，深入实际，开展扎实的调查研究，获得的是珍贵的第一手资料，总结出的是基本符合现实需求的经验，形成的是针对性很强的对策建议。总之，这些成果，体现了我们贵州省苗学会把研究的主要力量从纯粹的历史文化研究转移到应用研究的设想已经初步实现。我们还将继续努力，为产出更多更好的学术成果而不断努力。

在“太阳转身的地方”花为媒，叶传情男子成丁要染齿，女子成年染齿又戴花男人爱的是酒香，女人离不开槟榔……布朗族，源于古代濮人，由唐代“朴子蛮”的一部分发展而来。91882人（2000年）。主要分布在云南西双版纳勐海和临沧双江，思茅和保山地区亦有分布。语言属南亚语系孟一高棉语族佤德昂语支，无文字．兼用傣语。主要从事农业，善种茶。

他们每年有一半的时间无法和外界直接接触他们创造了桥的“历史博物馆”他们的妇女曾经盛行文面解放前，他们的人口曾锐减到800人在周恩来总理的关怀下，他们第一次有了自己的族名……独龙族，2000年有人口7426人，大部分居住在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族、怒族自治县。独龙族的族源可追溯至唐代樊绰《蛮书》中提到的“僧耆”部落。独龙族内部讲本民族语言，独龙语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，没有传统文字。1979年曾创制拉丁文拼音文字，但未广泛使用。

《瑶族调查报告文集》是20世纪经典瑶族调查报告的合集，其中又以20世纪前半期的成果为主。当时的调查研究主要集中在广东和广西，调查者们都受过系统的专业训练，其调查体现了民族学、人类学、社会学、民俗学、民间文学、语言学、博物馆学的交融。他们深入瑶区，获得了宝贵的第一手资料，这些资料全面反映了当时处于急剧变化中的瑶族的社会状况，成为我们今天认识、研究瑶族不可或缺的参照物，这些调查也成为20世纪中国民族学人类学研究的经典。

南博是二次大战之后将美国社会心理学引介到日本的重要学者之一，特别从社会历史、文化生产、意识形态等脉络，探索文化与人格之间的关系。南博的《日本人论：从明治维新到现代》主要把日本人论当成“文本”（text）来分析，日本人论多变的形式，乃是因应不同时期的社会、文化、经济状况以及国际形势而被不断生产与再生产，从这个立场出发，本书不仅爬梳日本人论的发展流变，也提供从多元层面解读日本近现代社会及日本人精神观念的路径。