《让人做好人：当代国民素质演进的历史性反思与发展性愿景/民族精神与文化主题书系》共分上、中、下三篇，计九章。上篇“现实与反思”共四章，主要通过对现实的反思，探讨了“乌托邦告别——理想重建”的必然性、“日常生活重建的必要性与可能性”以及“国民教育从失衡走向均衡发展的重要性与紧迫性”，这些问题的提出、分析和解决的可能性正是当代国人可能成为“什么样的人”的现实依据。本篇的探讨是为了将理想中“人应该成为什么样的人”引向现实中“人能够成为什么样的人”，即下编从更高的理论层次和更有效的实践层面上探讨的人的研究——从“应然性走向实然性”的问题。中篇“调查与分析”，虽一章但篇幅长、数据丰富，体现了实证调查的科学追求。定性研究与定量研究相结合是《让人做好人：当代国民素质演进的历史性反思与发展性愿景/民族精神与文化主题书系》的一种尝试，也是此类著述的一种新努力。《让人做好人：当代国民素质演进的历史性反思与发展性愿景/民族精神与文化主题书系》的调查数据在一定程度上印证了定性研究的假设，也为我们探寻“让人做好人”之路提供了更详实的参照依据。下篇“历史与愿景”共四章。主要是在更广阔的理论空间、更漫长的历史时段中，更深入系统地探讨“人的研究”“民族性发展”“价值观培育”“思维科学教育”的理论与实践问题，并就更有效地提升国民素质、培养好人的实践路径等提出了自己的见解。

本书以文学人类学视角出发，较为系统地考察梳理了苗族古歌从演唱到记录的文本流变，由此阐述了苗族口头传统在多元中国格局里的价值和意义。作为苗族新一代女性学者，作者的论述体现了跨民族的文化交往和对话，也体现了文学人类学研究的前沿水平。整部书稿约40万字，由序言、中英文摘要、中英文目录、正文（包括绪论、第一章至第六章、结论）、参考文献、附录、索引、后记、专家推荐表等九部分组成。资料详实，结构合理，论述规范，达到了学术出版水准。

为什么人们会对民族产生忠诚感，而同时也忠诚于自己的家庭、地区、阶级和宗教？健康无害的民族认同感，是从何时开始变成了火药味十足的民族主义？当今接连不断的民族冲突，有着怎样的族裔根源？准确地说，民族到底是什么？ 《民族认同》从身份认同的视角出发，对民族现象展开细致考察，深入剖析民族与民族主义的历史演变和文化基因，提出并比较了“公民的”和“族裔的”两种民族模型。作者总结了民族与民族主义的积极作用与消极影响，并对一个“后民族”的全球化时代进行了展望。通过对西欧诸“ 民族—国家”的形成、奥斯曼多民族帝国的解体、泛非主义的兴起等重要历史事件的评析，本书也为广大读者认识与思考当今世界各种民族与族裔问题，提供了颇具价值的参考与启示。

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《犹太流散中的表征与认同——徐新教授从教40年纪念文集》（Representations and Identities In the Jewish Diaspora：Essays in Honor of Professor Xu Xin）一书，系南京大学犹太-以色列研究所所长、中国犹太文化研究联盟会长徐新教授从教40年的纪念论文集，共收录国内外知名犹太学专家围绕“犹太人流散”这个主题撰写的论文30篇左右，由南京大学宋立宏教授主编。流散是犹太文明的核心特征。早在两千多年前，犹太人的大部分就已经居住在巴勒斯坦之外，这无论在语言、社会、政治、经济、文化、心理方面都对犹太文明产生了深远影响。探究犹太流散的历程、表现和经验，对于深入认识犹太文明不可或缺。在全球化的背景下，各民族的流散社团（如海外华人社团）也日益成为一个引人瞩目的现象，本文集也能为这方面的研究提供参照。国内尚无专门探讨犹太流散的同类著作出版，本书可以填补汉语学界这方面的一个空白。

《普通话语音史话》是唐作藩先生2000年在语文出版社出版的“百种语文小丛书”的一种。主要内容讨论现代普通话的形成，讨论《中原阴韵》是否普通话语音系统的历史源头。对普通话唇音声母的来源、普通话卷舌声母的来源、普通话舌面音声母的来源、普通话零声母的来源等，以及普通话单韵母的来源、普通话复韵母的来源、普通话鼻音韵母的来源、普通话儿韵和儿化韵的来源、普通话四呼的形成、普通话四声的形成和发展等都条分缕析，令人信服。

民族学／人类学传入中国至今百余年，学科历史不仅涉及一类知识的累积过程，也是这类知识在中国被接受和再演化的过程。这个过程通常被研究者冠以“本土化”的名称加以讨论。民族学／人类学“本土化”的内涵由两个彼此关联的过程构成：一、如何结合本土社会和知识的传统创造中国新知；第二，在现代中国缔造的过程中，中国民族学／人类学的“本土化”意味着“国家化”特征的日益明显。《多重情境下的西南民族研究：基于李绍明的民族学史考察》是关于新中国成立后大陆地区中国民族学／人类学“国家化”历程的学科史，重点讨论文革前十七年。全书以人物人生为线索，试图对一位新中国培养的民族学学者——李绍明进行人类学式的学科史分析（the anthropology of an anthropologist），以期理解这段“民族学中国特色”的学科历史。

《吴秋林文集（第2卷）/吉首大学民族学研究文库》主要内容有三个部分：一是吴秋林的早期文化文艺论文二十余篇，以文艺研究为主题，包含了深厚的文化思索和背景要素，是其早期以文艺研究为主题的文化思考成果。二是著作《戏剧艺术概论》，其著述以文化系统全视野来思考和研究人类的戏剧艺术，把人类历史上几种主要的戏剧种类放在戏剧人类学的背景上来研究，认为戏剧艺术是人类文化的一个重要组成部分，属于精神文化系统中艺术文化的综合性的比较复杂的一个子系统，对于人类文化的作用巨大。三是《艺术学概论》，这是其在艺术学研究中的成果之一，这艺术认知上有自己的独特组合和艺术认知过程，也是其进行艺术教育经历的体现，《吴秋林文集（第2卷）/吉首大学民族学研究文库》曾作为大学艺术专业的教材使用。

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对于想要了解日本的人来说，鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》似乎已经成了一部不可不读的著作。这位从未到过日本的美国人，在书中描述了日本人的社会生活、行为方式和民族文化。但这部成书于上世纪四十年代，距今约八十年的著作，其中的一些观点，还适用于当今的日本吗？而在日本出生、长大的加藤周一，则以一个日本人的视角，在《日本人的皮囊》一书中，为我们论述了当代日本人的精神结构和民族特征。他从文化、政治和教育等角度，对不同阶层、不同职业的当代日本人的精神世界，进行了细致入微的分析，描绘了当代日本人的精神全貌，是我们了解当今日本社会、认识日本民族特征的重要参考。