德国人缺乏幽默，英国人只擅长“谈天”，法国人以为自己最聪明，意大利人随时都在作秀，葡萄牙人的时间观念淡漠。今天，世界经济已经进入全球化，欧洲已经开始实行单一货币，欧洲各国人民的文化个性和特征却依然鲜明如故。请看中国人如何以自己的亲身经历披露欧洲人的“丑陋”。

暂缺简介...

《百年中国穆斯林》对一百年来大量的穆斯林历史资料进行全方位、多角度的研究，从纷繁无序的历史资料中，梳理经纬，把20世纪一百年中国穆斯林所经历的风风雨雨和自强不息的历史，特别是把新中国成立以来，中国穆斯林在党的领导下发生的重大变化，展现在人们面前。

本书从社会公德、人际交往规范、家庭美德、自然生态观和职业道德等五个角度，系统客观地介绍蒙古族伦理道德观的形成、发展的进程，着重阐释其传统美德的内蕴和展现形式。

本书采用的主要形式是趣谈，本书选取的角度是民俗学，是出于这样的考量：以前的许多研究方法与命题并不能涵盖丰富多彩的唐诗全貌，有些研究领域也难以深入开拓；因为诗歌在唐代并不只是“文化圈”内有限的诗人所深入开拓；因为诗歌在唐代并不只是“文化圈”内有限的诗人所独享的“生活世界”与艺术世界，而是唐代重要的文化事件，也是整个唐代文化所围绕的核心之一，它是属于全体唐人的。正因为诗歌创作在唐人的“生活世界”中拥有丰富的内涵，把唐诗研究从较为狭隘的文学范畴中生发出来，发掘出唐诗在唐人“生活世界”中扮演的角色是可行的。这种民俗学视角，就是让唐诗尽量回归到它原有的生活真实中去；这一视角比传统研究方法来得更直接、更生动。

诚如书名，本书以详实的资料，披露了陶行知1946年4月17日至7月25日在上海度过生命最后100天的史实，生动地再现了这段真实历史，反映了人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品格和为中国大众教育鞠躬精粹的献身精神。这对全国教育工作者研究陶行知教育思想，民主思想提供了不可多得的史料，无疑对当今教育改革和人才培养也是极有现实意义的。

本书侧重于分析人文精神和科学精神的特征与养成，分析了“不完全”中国人产生的根源，并对完全中国人的素质及其培养途径进行系统的阐述。

本书选取了十八篇作者近年来就国民素质在人生、社会、行政、企业、教育等领域的焦点话题进行演讲的演讲稿，凝聚了作者关于国民素质的全部思考。

人们经常说北京人爱侃大山、上海人精明小气、山东人实在等等，虽然不是每个人都带有这些地域色彩，但从一个大的区域（比如省）的人们身上我们总能找到某些共性，一方水土养育一方人嘛。本书描述只是人们对某一省（市）人群的整体印象，具体到每个人身上的性格当然各不相同，特别是书中揭示了某些阴暗面，只是代表了一部分人，希望读者不要误会，编者无意褒或贬哪一地区的人们。本书提供的也仅是一种人文参考，能为读者送上一份精神的快餐，让您会心地一笑足矣！作者依据中国的行政划分，从历史。语言、思维方式等多个角度讨论了各地人的性格特色，尽量在观念上摒弃偏见，在文风上避免了偏激，采取公平公正的表叙。阅读本书可以让我们了解各地方的人文特色，然后真正地入乡随俗，以期能为读者在交友甚至婚恋上提供帮助，更希望为常年在外的朋友们在面对不同地域的顾客与合作伙伴时采用相应的、合适的交际方式，赢得当地人的充分信任！一百个读者心中有一百个哈姆雷特，你心中的哈姆雷特是什么样，当然要你自己来细细品味了！同时我更想邀请所有阅读本书的人，都来参加我们尚未完成的对话！

“民族审美心理学”作为一个交叉、边缘学科，作为美学、心理学和民族学一个跨学科的研究领域，其概念内涵非常丰富，外延相当广阔，涉及到自然、社会和思维多方面的知识。但是，在美学——审美心理学——民族审美心理学这个三级塔式结构中，它又高居于塔顶，在国内外均属新开辟的一个学科分支。在本书中指出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。”