《治理与认同·民族国家语境下社会秩序形成问题研究：以1840-2000年云南边疆民族为中心》主要内容包括：近代以来云南边疆民族地区社会组织结构变迁的动因，内容及对社会秩序形成的影响，云南边疆民族地区社会控制体系如何从以传统的、本民族为主导国家的、正式的为主导的历史发展和云南边疆民族地区社会纠纷解决机制经历了以传统的、本民族为主导到以国家为中心，再到国家与民间并存的发展。在以上的基础上，《治理与认同·民族国家语境下社会秩序形成问题研究：以1840-2000年云南边疆民族为中心》提出了新时期下国家应如何建构云南边疆民族地区社会组织结构，社会控制体系及纠纷解决解决机制，以实现建设和谐边疆。民族地区新农村和法治社会等目标，通过研究得出，云南边疆民族地区近代在民族国家的影响下，出现了国家治理与认同的复杂进程关系。

《沙发图书馆·星经典：大象与民族学家》是史密斯文化传播理论的重要作品，也是世界文化传播理论的经典之作。《沙发图书馆·星经典：大象与民族学家》以大象形象为切入点，探讨了印度文明和玛雅文明之间的关系，同时涉及了其他主要文明，涵盖了从历史考古到建筑雕刻等众多领域。《沙发图书馆·星经典：大象与民族学家》主要通过比较印度、中南半岛与美洲的大象雕刻、神话传说，认为玛雅文明不是美洲土著的原创，而是人类文明自亚欧向太平洋对岸传播的结果。

《学术与人生：俄罗斯民族学家访谈录》作者用了近15年的时间，完成了与7位德高望重的苏联（俄罗斯）民族学家的访谈，并将访谈内容集结成书。作者与受访者围绕20世纪下半叶苏联（俄罗斯）国内社会和科学发展的状况，以及民族学发展中经历的历史变化展开深入的交谈。访谈内容触及了苏联（俄罗斯）民族学发展的历史过程、民族理论的建构与变迁、民族学家在苏联时期特殊的人生境遇及苏维埃民族学取得的辉煌成就等多个主题，以及对当代俄罗斯民族学发展现状及现实问题进行了深入探讨。通过《学术与人生：俄罗斯民族学家访谈录》，可以使读者对俄罗斯民族学发展的历史过程有更进一步的了解。作者也希望用这种表达方式对学科进行深入的反思，唤起年轻一代学者对前辈所做贡献的敬意，以及对苏联民族学传统与成就的继承。

《石河子大学民族学研究丛书·绿洲上的新月：当代新疆昌吉地区回族生计方式变迁研究》运用民族学（文化人类学）的研究理论与方法，选取新疆天山北坡绿洲上一个典型回族村落的“生计方式”进行探讨与研究：从生态、教育、消费、国家屯垦制度及可持续生计等方面对研究对象进行较为深刻的分析与探讨，特别以英国国际发展机构（DFID）倡导的可持续性生计理论为依据，试图在研究区域建立一个科学合理的“公司+农户”模式的可持续生计发展框架，鉴于此，《石河子大学民族学研究丛书·绿洲上的新月：当代新疆昌吉地区回族生计方式变迁研究》分九章进行分析与探讨：第一章为绪论，主要从研究背景、研究内容与意义及研究方法方面介绍《石河子大学民族学研究丛书·绿洲上的新月：当代新疆昌吉地区回族生计方式变迁研究》的思路。第二章介绍研究对象所处的自然生态与社会背景，主要从地理位置、气候特征、土地、物产资源及历史沿革、行政区划、人口、教育、宗教、社会组织等背景知识较为全面的介绍研究区域的基本情况。第三章主要探讨存在于新月社区的多种生计方式。文章以民族学的“经济文化类型理论”与“文化变迁理论”分析该社区回族多种生计方式的变迁与发展。第四章主要分析生态环境对新月社区回族生计方式的重要影响。本章探讨了生态环境与民族生计方式之间的互动关系，并得出了自己的研究结论。第五章主要从国家重要制度与社区回族生计变迁的关系着手，论述屯垦制度与家庭联产承包责任制对社区回族的重大影响。第六章主要讨论教育文化与新月社区回族生计方式的关系。本章重点分析了教育对回族生计方式在不同时期的制约与影响，使回族生计方式表现出低层次、单一化发展。第七章探讨消费文化对新月社区回族生计方式的影响。主要从物质文化与精神文化的消费来研究该社区回族的生计方式．指出社区特殊的消费文化将对他们未来的生计带来重大的冲击与影响。第八章，重点分析新月社区的可持续生计研究。这是《石河子大学民族学研究丛书·绿洲上的新月：当代新疆昌吉地区回族生计方式变迁研究》研究社区回族生计方式提出的重要思路与策略。第九章为结语，总结了《石河子大学民族学研究丛书·绿洲上的新月：当代新疆昌吉地区回族生计方式变迁研究》的基本理论与观点，并就新月社区未来的生计发展途经，提出自己具体的建议。

近代以来，特别是随着清末“新政”在蒙古地区的全面推行和清朝封建统治的覆灭，蒙古社会进入了一个前所未有的大变革时期。在这样的背景下，原有的行政建制有了新的变化。这种行政建制上的变迁一直延续到中华人民共和国成立初期（1956年）。研究这变迁过程的前因后果、发展变化的历史轨迹和特点及其影响，有利于对更深地认识近代内蒙古行政制度变迁。本文在吸收前人研究成果基础上，充分利用相关资料，用比较研究方法首次较系统地探讨和研究了近代内蒙古行政建制变迁的起因、过程和影响。同时提出了传承和发展蒙古文化视角挖掘内蒙古盟旗行政建制的合理因素，为建设和谐内蒙古服务问题。全文由前言、正文、结语、附录四部分组成。前言部分，介绍了本文选题及其意义、研究现状、所利用的基本史料及采用的研究方法。正文共有六章。第一章，概述内蒙古行政建制历史源源，探讨和研究晚清内蒙古行政建制变迁过程。笫二章，分析了民国政府对内蒙古行政建制改变的原因、过程，并对大肆开垦蒙旗土地与蒙古族遭受深重灾难做探讨。第三章，探讨了国民政府对内蒙古行政建制改变的过程、影响。第四章，对抗日战争时期内蒙古行政建制上的变迁分三个空间区（“满统区”、“国统区”、“蒙疆区”），在各自空间区内的盟旗行政建制的变化、调整做了分析和探讨。在三个空间区间形成了盟旗建制变化的纵横比较。第五章，抗战胜利后国共两党对内蒙古民族问题的不同对策做了对比、探讨和分析，第六章，对未能进入内蒙古自治区管辖蒙旗行政建制变迁做了分析。

“纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……”《纳西学丛书：余嘉华纳西学论集》收录的文章有《土司文化的再评价》《木氏土司的价值取向》《明代木氏土司对东巴教的认同和影响》《明代纳西族文化的奇葩——丽江木氏土司著作》《雪山文脉传千古——兼谈土司文化的评价》《纳西族画家周霖》《雪山高志玉水清音——纳西族女作家赵银棠及其作品》《诗笔写边疆——读纳西族作家杨世光的散文》。

“纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在时间上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……”《纳西学丛书：李例芬纳西学论集》论文有：《东巴文化中的哲学理念》、《纳西族自然史观》、《纳西族的天文与历法》、《纳西族远古历史文化特质》、《从纳西东巴教看宗教形态质的差异性》……

《民族学报（第10辑）》内容涵盖：泉盐——探索巴史的路标、敦煌《南语写卷》中凉山地区史料初探、东巴文、甲骨文中的“多点状字符”、彝族占卜习俗的调查、一位黎族文化工作者对当前黎学研究中几个问题的看法、口述民族史、民族语文译丛、书评等内容。

河湟地区在西北民族史上具有重要的地位。该地区位于青藏高原东北部，属于青藏高原与蒙古高原交合地带，总体呈向两凸出之势，深入藏区，战略位置极其重要。在这里，两向直达藏区，北向穿越扁都口与河两走廊相连，南向可通往四川以及康区，东向与汉文化中心区域相通，史称“右通海藏，左引甘凉”，是“唐蕃古道”的孔塞，内地联系两藏的“海藏通衢”“西藏总隘”，也是“丝绸南路”的要冲之地。《河湟赋》中说：“维雍州之两陲，壮矣哉，得地势之形胜。”《读史方舆纪要》也云：“州控扼番戎，山川盘郁，自昔两陲多衅，盖袍罕尝为战地。”可见，河湟地区是古代西北交通要津。历史也在河湟这个大舞台上演了无数雄壮的剧日，有些历史事件甚至左右着两北地区民族历史发展的进程。

在湖南省西南部城步苗族自治县的一个村落里，有一座建于明隆庆年间的青砖混凝土结构的宗祠，在以木质结构建筑为主的山地民族地区非常突出。这个村庄的蓝姓宣称自己是明朝开国勋臣蓝玉的后代，并在宗祠的后墙上写着“蓝玉故里”四个大字。据《太祖实录》记载，蓝玉是安徽定远人，为什么远在湖南的苗族要声称自己是蓝玉的后代？他们在声称自己是蓝玉后代的同时又有着怎样的苗族认同？《民族与社会丛书：城步苗族》的研究，就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察，来揭示社会结构及其机制的变化与延续，并以此为基础来讨论族群认同问题。