在“太阳转身的地方”花为媒，叶传情男子成丁要染齿，女子成年染齿又戴花男人爱的是酒香，女人离不开槟榔……布朗族，源于古代濮人，由唐代“朴子蛮”的一部分发展而来。91882人（2000年）。主要分布在云南西双版纳勐海和临沧双江，思茅和保山地区亦有分布。语言属南亚语系孟一高棉语族佤德昂语支，无文字．兼用傣语。主要从事农业，善种茶。

《苗学研究（4）》收集的论文，主要是2005年和2006年这两年我们贵州省苗学会举行的两次学术研讨会的成果。这两次主题比较明确的学术活动，分别是在黔东南自治州台江县召开的苗族生计与健康研讨会和在遵义的仁怀市召开的苗族地区建设社会主义新农村学术研讨会。论文集的内容涉及经济、社会、政治和文化。与过去的研究有所不同的是，这两年来，我们的苗学专家学者，深入实际，开展扎实的调查研究，获得的是珍贵的第一手资料，总结出的是基本符合现实需求的经验，形成的是针对性很强的对策建议。总之，这些成果，体现了我们贵州省苗学会把研究的主要力量从纯粹的历史文化研究转移到应用研究的设想已经初步实现。我们还将继续努力，为产出更多更好的学术成果而不断努力。

他们每年有一半的时间无法和外界直接接触他们创造了桥的“历史博物馆”他们的妇女曾经盛行文面解放前，他们的人口曾锐减到800人在周恩来总理的关怀下，他们第一次有了自己的族名……独龙族，2000年有人口7426人，大部分居住在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族、怒族自治县。独龙族的族源可追溯至唐代樊绰《蛮书》中提到的“僧耆”部落。独龙族内部讲本民族语言，独龙语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，没有传统文字。1979年曾创制拉丁文拼音文字，但未广泛使用。

《瑶族调查报告文集》是20世纪经典瑶族调查报告的合集，其中又以20世纪前半期的成果为主。当时的调查研究主要集中在广东和广西，调查者们都受过系统的专业训练，其调查体现了民族学、人类学、社会学、民俗学、民间文学、语言学、博物馆学的交融。他们深入瑶区，获得了宝贵的第一手资料，这些资料全面反映了当时处于急剧变化中的瑶族的社会状况，成为我们今天认识、研究瑶族不可或缺的参照物，这些调查也成为20世纪中国民族学人类学研究的经典。

南博是二次大战之后将美国社会心理学引介到日本的重要学者之一，特别从社会历史、文化生产、意识形态等脉络，探索文化与人格之间的关系。南博的《日本人论：从明治维新到现代》主要把日本人论当成“文本”（text）来分析，日本人论多变的形式，乃是因应不同时期的社会、文化、经济状况以及国际形势而被不断生产与再生产，从这个立场出发，本书不仅爬梳日本人论的发展流变，也提供从多元层面解读日本近现代社会及日本人精神观念的路径。

一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

以拓跋鲜卑为代表的鲜卑族却经历了从森林到草原、再从草原入主中原的过程，其民族性质由原来的森林民族改变为草原民族，并最终融合在汉族之中，再也找不出自己原本的民族成分。他们世代谋求发展，在整个过程中历经磨难j面对高度发达的中原文明，他们非常向往，最终他们像蜡烛一样燃尽了自己，将北方民族的优秀因素注入到了整个中华民族的血液之中，对中华民族的形成与发展做出了巨大的贡献。《追梦中原：从嘎仙洞到龙门石窟的鲜卑人》就是对从嘎仙洞到龙门石窟的鲜卑人追梦中原的研究。

《回族众：由而引发》收录各类回族研究论文40多篇。该书是以宁夏回族自治区这一全国回族中心地的专家学者，主要以宁夏大学、北方民族大学、宁夏社科院的教师、研究生、研究员为写作群体。主要以《回族解读》生发开去，对回族的历史、现状、信仰、风俗、心灵、道德、衣食住行、经济法律、文学艺术、建筑、语言、商贸诸方面进行微观探讨，对民族团结、和谐社会、爱国爱教、伊儒结合等方面进行理论探微，对田野调查所获得的第一手资料进行详细分析，对历史上已有的文献材料进行史论结合的梳理与钩沉。全书不仅有从“庐山”之外看“庐山”的从回族之外看回族的比较论文，也有回族学者多年研究本民族的从回族之内论回族的高深力作，尤其是一些在国内名校或从国外留学回来的中青年学者带来了东部和海外的一些新方法、新表达、新切点。全书融学术性、知识性、理论性、趣味性为一炉，用对回族认知的一个创新性视网，给世人展示了一个全面、客观、真实而又变动中的回族。

人的性格是否与所居住的地域有关呢？答案是肯定的。不同的地域有不同的气候条件、生活方式，也有不同的历史文化积淀，于是形成了不同地域的人的性格差异。俗话说：“一方水土养一方人。”“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于地理位置、气候条件不同、历史文化不同，于是思想观念不同、生活方式不同、处事方式也不同，人的性格特征自然也就不同了。翻开《天南地北中国人：细说中国土著群落》看看吧，生活在不同地域的人到底有什么样的不同？

在当今世界主要大国中，说起别的国家，国人或许总是很容易说出这样那样的批评，但说到德国的时候，国人却几乎是众口一词的褒扬。在我们的意识中，德国精神是和严谨、忠诚、顽强、毅力等词语联系在一起的，因此也就有了“真的很德国”这样的广告词。作为当今世界的一个主要国家，德国无疑有其伟大优秀的一面，就这一点来说，国人对德国的褒扬是有根据的。