《求同初阶：陈连开学术论文集》中国具有近三千年的学术传统，历朝历代产生过众多的学术思想、著作、流派和人物，都需要继承、流传并评论，以赋予其新的意义。黄侃是说文解字研究工作中一颗耀眼的明珠，他从字的发生和字的使用两个层面理清了文字和语言的关系，使静态的文字的贮存和动态的文字的使用相结合，为字词关系研究开辟了一个广阔的领域。《求同初阶：陈连开学术论文集》正是着眼于黄侃字词关系研究中所蕴涵的学理方法和材料价值，以《黄侃手批说文解字》的原始批语为主要材料，结合黄侃的有关论述，全面研究黄侃论及的字词关系，相信《求同初阶：陈连开学术论文集》会对造字理论、用字理论和汉字学习规范均有促进作用。

一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

《民族遗产（第1辑）》是一本专业的民族遗产论文专著，介绍全世界民族遗产的研究、前沿话题、保护等。《民族遗产（第1辑）》内容包括非物质文化遗产前沿话题、传统节日遗产研究、非物质文化遗产产业化研究、民间文学与表演艺术研究、田野考察、他山之石。

《新疆诸民族伦理思想研究》共分两部分：第一部分，主要对新疆的13个民族的伦理思想进行了多角度、全方位的论述，其中涉及到各民族格言、谚语、诗歌、神话传说、民间故事、英雄史诗、礼仪礼节、人生庆典、婚俗、宗教信仰、禁忌、丧葬等习俗惯例中的伦理思想。 第二部分，包括五篇论文，分别就民族道德的发轫过程及其状态；中国民族伦理学研究状况；中国历史上各少数民族伦理思想的基本概况；中国少数民族传统美德与社会主义市场经济的关系等问题进行了论述。通过这些论述，有助于人们全面了解中国少数民族伦理思想的基本概貌。

中国民族理论，即中国共产党关于民族问题的理论，是根据马克思主义关于民族和民族问题的基本原理以及解决民族问题的基本原则，结合我国民族的实际，在长期的实践中创立和发展起来的具有中国特色的民族理论，尤其在党的十一届三中全会以来的中国特色社会主义建设的实践中，这一理论获得了里程碑意义的创新。马克思主义民族理论的中国化，是这一理论的最大品格。学习中国民族理论，对于正确认识和处理中国民族问题，指导新世纪新阶段我国的民族工作，促进各民族的共同团结奋斗、共同繁荣发展，都具有十分重要的现实意义。

贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

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“一方水土养一方人”，不同的地域影响、熏陶之下，形成了不同的性格。同样地，“性格决定命运”，不同地域的人的性格又往往与这一地域居民的主要事业和成就紧密相连。古人曾这样形容吴越一带的人性格与气候的关系：“南风之来兮，可以解民之愠；南风之熏兮，可以富吾民之财。”意思是吴越一带气候温润，没有北方凛冽的西北风，使这里的人脾气温和，能经商发财。我们编写这本《中国人性格地图》，一方面是综合自汉以来一些重要史书、典籍，如《史记》、《汉书》、《隋书》、《通典》、《太平环宇记》、《舆地胜记》、《舆地广记》，一些方志中有关各地风情民俗的记载，以及现当代关于中国人性格的著述，勾画出清晰具体的中国人性格的地域性差异印象；另一方面更是要推陈出新，不仅是对中国各地域人的性格就事论事，更是结合历史与现实，从性格的成因分析其现实前景。

《全球化背景下的中国及东南亚傣泰民族文化》主要向你介绍了傣泰民族迁移的历史与傣泰文化圈的形成，中国傣族的文化特征，傣泰民族文化的当代变迁，傣泰文化多样性的前景等六章内容。傣泰民族是分布于中国南部及东南亚、南亚的一个较大的族群，除分布于中国的云南省外，主要分布于越南、老挝、缅甸、泰国、印度5个国家。其中越南、老挝、缅甸与中国接壤，傣泰民族在中国属于跨境民族。以此同时，在接壤的老挝、缅甸、泰国，泰人也跨境而居，因此傣泰民族不仅仅是一个分布广泛的民族，也是一个有着共同民族渊源关系的但分布在多个国家跨境而居的族体。