《四川藏学研究（第17集）》主要内容包括杨岭多吉会长在第八次藏学研讨会开幕式上的讲话，雪域高原上永不陨落的星辰——怀念平措汪杰同志，葛然朗巴·平措汪杰同志生平，纪念我的父亲黄正清，世界著名高僧——能海法师，论藏传佛教的慈悲观及其社会作用，藏族传统精神文化的内涵特征与传承，寺院羌姆仪式结构的模式分析，旅游场域中一个藏族村落的文化变迁与文化自觉——以丽江雪花村为例，宗教人类学视野下藏族村落民俗禁忌文化研究——以舟曲县木耶藏族村落禁忌习俗田野调查为例，“融而未合”，还是“分而未开”——以多续与里汝和尔苏的关系看藏民族多元一体文化的形成，论古代藏语共同语的形成和方言的分化——历史语言学的视角，布·格萨尔文化论——以稻城亚丁一带同母题口传故事为例，等。

《学术型研究生的培养与创新：以民族学为例》对我国民族地区研究生教育进行了实践探索研究。作者以宏观视角与微观分析相结合、主位研究与客位研究相结合的方式，选择广西民族大学民族学专业为个案，以点带面，通过实地调查，具体采取访谈法、问卷调查法，对学术型研究生培养理念、目标、过程与效果进行了系统研究，分析了研究生的规模、结构、质量和评价等问题。《学术型研究生的培养与创新：以民族学为例》对我国研究生教育的研究与实践具有一定的参考价值。

白族有着悠久的农耕历史，古代的农业生产收到大自然的支配，尤其是对农作物丰收有着重要决定作用的雨水，对人们的生存和发展有着极其重要的影响，因此能控制水、能降雨的“水神”在白族信仰体系中具有重要的地位。 白族水神经历了从道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金鱼、金螺，佛教水神的难陀、白难陀等龙王，再到本土水神段赤城的演变过程。它蕴含在“段赤城斩蟒”“小黄龙大战大黄龙” “九隆神话”等传说故事中，也体现在民间“捞尸会”“烧包节”民俗节日中。 本书收集了大量不同版本的民间白族水神故事、民间白族水神塑像及图片、有水神记载的碑文等，充分展示了人类学视野下白族的水神信仰体系。

《流动、跨越与共通：区域整合视野中的南岭走廊研究》为南岭走廊论坛文集2018年卷。南岭走廊是费孝通先生在20世纪80年代初提出“民族走廊理论”时所特指的我国三大民族走廊之一。南岭走廊民族文字众多，文化各异，《流动、跨越与共通：区域整合视野中的南岭走廊研究》从“族群与历史”“社会与传统”“传承与教育”三个方面对南岭走廊的方方面面做了具体的研究。

本书稿以汉文、藏文学术成果为主，并关照重要英文学术成果，从研究综述、学界动态、人物介绍、论著索引四大方面全面系统地总结了2018年中国藏学界在哲学宗教、政治法律、梵文、社会经济、生态环境、文化教育、语言文字、文学艺术、藏学图书要目，藏医藏药等方面的研究学术成果。

壮族是中华民族56个民族中的一员，具有悠久的历史。壮族文化不仅丰富多彩，而且具有突出的本土特色。壮学是一门以壮族为研究对象的交叉学科。《广西壮学研究资料英译汇编研究（英文版）》系统地阐述广西壮族自治区壮学研究的全景，为读者详细介绍学术界在壮族政治、社会科学、社会与经济、哲学与宗教、语言、民俗、文学与艺术、天文与地理、手工业与科技、教育与医学等方面所取得的研究成果，并对不同时期壮学研究做出客观的评价，总结各阶段的研究特点和学术观点。

《西南边疆民族研究》自2001年创刊以来已经连续出版了27辑，在国内外学术界产生了广泛的影响。2008年开始进入CSSCI来源学术集刊名录，至今依然保持在CSSCI来源学术集刊名录里，是民族学学科 入选CSSCI来源数据库的学术集刊。近几年，《西南边疆民族研究》刊物的影响力不断提高，学者们的投稿数量和质量逐年上升。从25辑开始转入我社出版，本期为第28辑。主要包括中华民族共同体研究、“一带一路”研究、文化遗产研究等几个主题。

《民族理论研究》由社会科学文献出版社出版，每年定期出版2辑。《民族理论研究》目前设置有马克思主义民族理论与中国化研究、中华民族共同体研究、民族工作研究、世界民族研究、学术史与研究动态等栏目。《民族理论研究》以国家社科基金规划重点招标课题“构建中华各民族共有精神家园的少数民族视域研究”为依托，聚焦民族理论相关问题研究，设有马克思主义民族理论中国化研究、中华民族共同体研究、民族工作研究、世界民族问题与理论政策、学术史与研究动态五个版块。本集刊的出版不仅可以作为中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族理论研究》刊物延续 ，而且试图为民族理论研究方面相关学者提供交流平台，助力学科发展。

本书选取黑龙江省佳木斯地区赫哲族的标志性文化 “伊玛堪”作为研究对象，“伊玛堪”是赫哲族世代口耳相传的民族史诗，是赫哲族精神文化和民族记忆的载体，具有语言学、民族学、民俗学和美学等多重价值。2011年11月23日“伊玛堪”被联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会正式批准列入“急需保护的非物质文化遗产名录”，让伊玛堪从一项濒危的文化遗产转化为重新具有传承活力的生活文化成为我们庄严承诺的国际责任，该项遗产的极端濒危性也使得其传承实践研究对于丰富当下文化遗产的理论探讨和经验总结都具有重要意义。本书主要包含两方面内容：一，对作为民族口头传统的伊玛堪进行背景交代和文本分析，阐释一度作为民族日常生活内容与核心象征体系的“伊玛堪”与社区以及民族历史文化体系之间的密切关联；第二，通过社区参与观察，回顾“伊玛堪”作为一项濒临灭绝的小民族文化传统，借助非物质文化遗产保护机制重建社区的公共文化生活这一复杂过程，从理论和现实的角度证明我国非物质文化遗产在县域实践社区保护的可能性和独特意义，进而探索如何通过非物质文化遗产保护机制推进（民族）文化社区建设，让 很终实现个体之间，个体与社区，以及（民族）社区与（民族）社区之间的文化认同与分享的可能性。

本书作者2011年到2017年四赴南非，遍及南非九省及主要城乡地区，走访社区、大学、乡村、教堂，搜集种族与族群关系的一手资料，对南非社会进行了较为深入、系统的实地调查，参考了大量中外学界已有相关研究成果，围绕南非种族与族群形成、隔离、融合、发展这条主线，通过历时性与共时性相结合的分析，对南非多种族、多族群社会的形成，种族歧视与种族隔离制度的形成、发展与去除，后种族隔离时代南非的种族与族群关系等进行了研究。 本书是其主持的国家社科基金青年项目（新南非种族与族群关系变迁研究）成果，成果鉴定为“优秀”。