本书立足燕赵特有的民俗事像，兼采中华民俗精粹，为我们打开了一幅幅引人入胜的画卷。那誉满全球的名窑陶瓷、巧夺天工的精美玉器、古朴厚重的古典家具，见证了先民创造美好生活的奇迹；那异彩纷呈的武强年画、蔚县剪纸、唐山皮影，见证了先民用艺术扮靓人生的情趣，那与人民生活密切相连的茶文化、传统节俗、二十四节气，见证了先民与自然相谐的智慧。目往神驰，思接千载。不能不对古人的聪明才智叹为观止，不能不对传统文化的博大精深引以为豪，也不能不油然而生对文化遗产的敬畏与责任。

两百年来，湖南人凭借这些精神踏上了新的旅程，前后接力，成功运筹中国，经营天下，创造惊世奇业。这其中到底藏有怎样的惊人秘密呢？《可怕的湖南人》从一个独特而深刻的角度，剖析湖南人的精深面貌和性格特征，着重表现湖南人经邦济世、忧国忧民的社会责任感，坚毅执着、卓越敢为的气势风度，还有胆识智慧、灵巧活泛的行为方式，以及沉稳务实、朴实敦厚的风土民情等。可以说，《可怕的湖南人》既是一部苍劲有力的湖南人的精神写真集，又是一部很好的成功励志读物。

《漂在北京：少数民族的身份认同与社会适应》主要内容包括：我从苗山苗寨来、纳西人在北京、彝人闯天下、葫芦里生出姊妹花等同内容。

《民族社会学研究》以民族学和社会学的视角研究西部少数民族地区在西部大开发中各民族经济、政治、文化的发展与变迁问题，对创建傈僳学及其学科体系构建以及西部少数民族地区农民收入、城镇化建设、剩余劳动力转移、人才培养和就业、文化扶贫开发、产业结构调整、农村社会保障、民族文化保护与传承和生态环境等问题进行探讨并提出了建设性的对策建议。

《新疆民族混合家庭研究》通过对人口普查数据及婚姻登记、户口档案的数量分析，以及对民族混合家庭的实地调查，描述新疆民族混合家庭及族际婚姻的状况，探讨混合家庭的建立、维系、民族认同感的形成、社会身份的确立、多民族文化的交融与冲突等问题。《新疆民族混合家庭研究》提出的文化因素是影响、制约新疆族际通婚和混合家庭形成的最重要因素，不同民族的子女在民族成分的选择上具有实用主义倾向，国家采取的把族际通婚作为个人婚姻权利看待的不干预立场有利于社会稳定等创新观点，具有重要的理论和实践意义。

Endowed with a long history， the origin of the traditional sports of China's EthnicGroups can be principally summarized as follows： daily production and labor， militarytraining， hunting， religious ceremonies， and recreational activities.

《家族史研究及其他》记录了作者从事历史研究的轨迹，反映了他在历史研究中的主要成就。记得在改革开放之初，他就开始了家族史的研究，重点解剖了著名的门阀士族河东裴氏，他所使用的研究方法也是得当的。他的关于河东裴氏的著作为河东裴氏的研究开了一个好头。我是在1964年师从白寿彝先生读研究生的，专业是中国史学史；作者是1978年师从白寿彝先生读研究生的，专业也是中国史学史。然而，时间的跨度，并没有对我们产生什么影响。我们都谨遵师门的教导：一个史学工作者，应当出其所学为社会服务。作者在山西临汾工作40余年，在山西师范大学执教和研究，他的几本专著和他的这本论集，证明他是一个勤奋的、默默耕耘的史学工作者，是一个有成就的史学工作者。

中华民族具有悠久的历史，中国传统文化博大精深，源远流长。生活在中华大地上的各族人民，在长期的社会生产实践中创造了一系列优秀的文化成果，并在此基础上形成了以爱国主义为核心，以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息为主要内容的中华民族精神。《弘扬与培育民族精神研究》围绕如何弘扬与培育中华民族精神这一时代课题，从理论、历史、现实、比较、对策等不同角度进行了一系列深入研究和考证，取得了具有学术和应用价值的研究成果。《弘扬与培育民族精神研究》认为，民族精神是一个民族在长期共同生活和实践中，逐步形成和培育起来的，并通过他们特定的社会行为方式表现出来的思想观念、价值信念、性格与心理的总和。作为一种特定的文化现象，民族精神是一个民族共同的思想品格、价值取向和道德规范的综合体现，是被高度综合和概括了的一个民族的共同的精神品质和风貌。民族精神是直接寓于民族意识中的具有最高的自觉性、整体性、普遍性和超越性的意识和信念，是民族意识的真理与核心所在，是民族的人文精神和理性精神的结晶，是民族生存的精神之链。《弘扬与培育民族精神研究》认为，中国的文化传统和文化精神是中华民族延续和发展的精神动力，是中华民族精神的具体体现。包括“人本和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“勤劳俭朴”、“仁者爱人”、“天下为公”、“见利思义”、“反省内求”以及独立人格与理想追求等在内的中国优秀传统文化精神在当代仍有十分积极的现实意义。中华民族精神的发展过程可分为古代中华民族精神的产生、中华民族精神的近代转换和现当代中华民族精神的发展三个历史阶段。

民族学教学与研究在云南大学有着较为悠久的历史传统。从20世纪20年代云南大学成立时起，民族学的学科建设与发展就在某种意义上成为云南大学前进历程中的晴雨表。在不同的历史阶段，民族学的发展也经历了筚路蓝缕的初创、艰难求索后的柳暗花明、名家辈出的辉煌、特殊历史时期的低迷徘徊以及雨过天晴之后的复兴。20世纪30年代，由方国瑜先生主其事，邀约凌纯声、向达、楚图南、闻宥等学者编辑出版《西南边疆》杂志，研究边疆史地，探讨民族风俗。并在云南大学创建西南文化研究室，由方国瑜先生任主任，克服由于当时的历史环境带来的种种困难，先后编印“西南文化丛书”十一种。1938年，吴文藻先生被聘为云南大学教授，筹办云南大学社会学系。

本书主要是通过广西客家民间信仰的几个侧面，探讨广西客家民间信仰的特色与社会作用；以广西客家民间信仰相关问题的研究为路径，探索民间信仰混乱中的结构，无秩中的秩序，窥析中国民间信仰的本质、特征、内在结构与秩序、传承与流变的规律。同时，此为起点，研究民间信仰与制度化宗教的关系，民间信仰与国家以及大文化传统的互动，民间信仰的社会适应性及其对社会稳定和发展的作用，更深入地认识民间信仰在中国传统文化空问中的位置以及中国传统社会与文化，追寻中国社会乃至人类社会所以能够生生不息的社会动力之源泉。