《苗族史》是从一个外国基督传教士同时也是一个早期人类学学者的角度来观察中国苗族社会历史的，他从苗族的语言，文化，风俗，社会环境等概述了苗族的另一面历史，或说其历史现象。从而更能全面地了解，认识我们这个古老悠久的民族。

苗族，就其人口数量言，是中国第五大民族，据2000年第五次人口普查数据，中国的苗族有894万人。苗族同时又是一个分布世界的民族：在东南亚各国的苗族有200多万人，美国有30万人，法国、澳大利亚、加拿大等国共有5万人。苗族还是一个有悠久历史的民族，距今五六千年前，苗族先祖蚩尤就同华夏族领袖黄帝、炎帝逐鹿中原并称为中华文明三祖。干百年来，苗族因战乱所迫，迁徙无恒，最终在贵州的崇山峻岭中才找到生存之地。现今贵州的苗族有400多万人，约占全国苗族人口的一半。贵州是全球最大的苗族聚居地，苗族也是贵州除汉族外人口最多的民族。研究苗族和苗族文化的学问叫“苗学”，古代贵州的“苗学”文字，大多来源于地方官员，如李宗防的《黔记》、爱必达的《黔南识略》、严如煜的《苗防备览》、田雯的《黔书》、胡宗绪的《苗疆记事》、龚柴的《苗民考》、贝青乔的《苗俗记》、徐家千的《苗疆闻见录》等。最大规模的“民族调查”有清代组织的《百苗图》编绘。

《中国苗学》分为十九章，内容包括苗族历史、苗族经济、苗族政治组织、苗族军事思想、苗族习惯法、苗族语言、苗族教育、苗族文学、苗族哲学思想、苗族宗教信仰、苗族心理素质、苗族音乐与舞蹈、苗族家庭、苗族体育等。

《内蒙古自治区概况》是中国少数民族自治地方概况丛书之一。《中国少数民族自治地方概况丛书》，是国家民委民族问题五种丛书编辑委员会主持编辑的《民族问题五种丛书》之一，是在各有关地区党委和政府领导下，由各自治地方分别编写的。我国是一个统一的多民族的社会主义国家。在长期的历史发展进程中，各民族对伟大祖国的缔造都作出了自己的贡献。实行民族区域自治，是我们党和国家解决我国民族问题的基本政策。自治区、自治州、自治县（旗）的建立，实现了各少数民族在管理本民族内部事务上的民主权利，体现了各民族平等团结、共同繁荣的基本原则。三十多年来，各民族自治地方在党和政府的领导下，政治、经济、文化都取得了巨大成就。

《四川·北川羌族自治县概况》内容为国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容，荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。

《河疍与海疍珠疍》是“人类学高级论坛文库”之一，全书共分5个章节，主要对河疍与海疍珠疍的相关知识作了介绍，具体内容包括水上居民的信仰状况、西江流域水上居民的人文特征、邕船民政治生活的变迁、邕江船民社会生活的变迁、文教卫生情况等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《多民族共存与民族分离运动：东南亚民族关系的两个侧面》的研究对象是东南亚的民族关系，着重探讨这一关系的正、负两个侧面以及相关的问题。文化是探索东南亚民族关系演变的贯穿全书的主线。东南亚历史的整体性造就了本地区文化的共同性，这种文化共同性成为多民族共存的决定性因素。现代化进程中国家与社会的整合以及经济生活的不可分割，又使多民族共存成为必然。但是，民族文化固有的接纳与排斥的两面性，使由此生成的不同类型的民族主义相互碰撞，加上经济利益之争，多民族共存与民族分离主义就成为东南亚民族关系的一体两面。民族分离运动是民族冲突的极端表现形式，也是民族矛盾长期积累的结果，它在东南亚此起彼伏：缅甸克伦人、印尼亚齐人、泰南马来人、菲南摩洛人都深陷其间。这几场分离运动各有特点，而后三场的参与者都是穆斯林，他们与各国穆斯林激进派和温和派一起构成东南亚庞杂的伊斯兰文化板块。政治-文化权利的诉求与经济平等的渴望相互交织，使一些少数民族卷入漫长的斗争，主体民族也深受困扰。然而，主体民族与少数民族既碰撞又共生的对立统一关系，使其成为无果之争，双方的容忍和妥协又成为必然。在东南亚最大的国家印尼，爪哇族与外岛民族之间资源分配的不公实际上是政治-文化不平等在经济领域的投影，深刻地反映了民族关系的多重性，以及“共存-分离”矛盾运动的复杂性。一些不易走极端又难以和谐共处的民族关系大量存在于东南亚，增加了本地区民族关系的复杂程度。被视为“外来民族”的华人既受土著民族排斥又在时移势变中被后者接纳，成为处于“中间状态”的民族关系之典型，对此只有糅合文化与经济两种因素才能有全方位的理解。重新阐释马来西亚马、华两个民族如何从并存中的对抗转变为共荣中的竞争，就是朝着这个方向的努力。超越传统的华人研究模式，将菲律宾、越南两国的华人问题置于民族关系的框架内予以剖析，也是这种努力的一部分。探索东南亚的民族关系可以有两个视阈：一是从容忍和歧视入手，对“共存-分离”的对立统一发展进程进行历史的解读，这是一种宏观的、外在的解读；一是从印象和评价切入，对民族之间的“排拒接纳”进行心理层面的探察，这是一种微观的、内在的解读。《多民族共存与民族分离运动：东南亚民族关系的两个侧面》试图通过宏观与微观结合、外在与内在互补的分析，同时结合“民族阶级”、“社会冲突 民族斗争”的多层面求索，探寻出一条研究东南亚民族关系的独特路径。

贵州世居民族多，包括汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族共18个民族，仅次于云南。考察世居民族，是因为“世居”民族文化传统保持较为完好，风俗习惯等深刻地影响各民族的经济文化、社会生活，从而也对民族关系产生深远的影响。

《中华全家福：56个民族共同走过（中英文对照版）》内容简介：新中国成立60年以来，我们党制定了正确的民族政策，创造性地实施和完善民族区域自治制度，充分尊重和维护少数民族各项权益，采取一系列有力措施推动民族地区经济发展、社会进步、文化繁荣。在党和政府坚强领导下，全国各族人民继承和发扬爱国主义光荣传统，同呼吸、共命运、心连心，民族关系不断巩固发展，民族地区各项事业实现历史性飞跃，发生了巨大变化。各民族团结互助、取长补短、共同进步、相互融合，已经成为中华民族发展的主流，成为我们战胜各种艰难险阻、不断胜利前进的重要保证。在新中国成立60周年之际，广大文学艺术工作者紧密结合这一契机，把促进民族团结作为神圣职责，广泛开展民族团结宣传教育活动，在全社会唱响各民族大团结大发展大繁荣的主旋律，深入进行各民族团结友爱的宣传教育，深入进行维护社会稳定和社会主义法制的宣传教育，引导各族干部群众牢固树立各民族间相互离不开的思想，为巩固和发展平等团结、互助和谐的社会主义民族关系做出了更大贡献。

《中国西北少数民族史论集》包括有《中国民族关系发展规律初探》、《秦汉及其以前我国西北民族活动的特点》等多篇文章。