《中国彝学（第3辑）》讲了这次彝学研讨会共收到学术论文99篇，内容包括彝族社会历史、道德规范、宗教信仰、语言文字、古籍文献、文学艺术、经济建设、生态环境、旅游开发、科技教育、学科发展等彝学研究领域，是历届学术研讨会中论文数量最多的一次。会议期间，与会学者在中央民族大学进行了分组讨论、大会交流、学术座谈等学术交流活动，就彝学研究的各个领域展开了广泛而深入的讨论和探索，并提出了许多建设性的意见和建议。

二十世纪河州经堂教育的两次重大突破、探索中的多元文化一体教育模式、——以甘肃临夏回族自治州民族教育模式现状为个案、经堂语气及其相关问题、关于回族女性教育指导者的考察、——公办教育及宗教教育的比较与探讨、公办教育和非公办教育中的性别与女性的发展、——一项关于伊斯兰女学的问卷调查分析、从清真女学的兴起谈回族妇女的文化自觉、——以宁夏同心县城区女学为个案、泰国的郑和后裔、东印度群岛的华裔穆斯林、关于赛典赤·赡思丁身世事迹的碑志谱牒、马注的家世及生平、虔信垂范德学昭远、——哈德成大阿洪史迹述略、马良骏先生及其《考证回教历史》、傅统先及其《中国回教史》、马汝邺先生事略、回族迁移与生态气候变迁、当代中国穆斯林网络传媒研究……等等，内容丰富。

正是中国改革开发波澜壮阔、取得辉煌胜利的重要时期，也是我国各族人民在党和国家既定的民族平等、民族团结、民族区域自治和各民族共同发展繁荣的道路上迅跑，我国民族团结进步事业不断取得新进展的重要时期。

民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华先生主编的《民族学通论》、宋蜀华先生的《民族研究文集》、陈永龄先生的《中国民族学史》（英文版），还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》（1981-1993年，共九册），这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为我院几代人的学术传统。

由中国革命先行者孙中山先生亲手创立的中国国民党是中国近现代史上影响深而广的资产阶级政党，曾在全国单独执政22年。国民党在其发展过程中，承袭历代民族思想，吸收西方资产阶级民族观，构建了以民族主义为核心的民族理论，涉及民族的政治、经济、文化、教育、风俗习惯和宗教信仰等内容，制定了解决民族问题的纲领、原则和政策。

盘古开天地，三皇五帝到如今，莽莽神州大地，经历过多少沧海桑田之变，涌现出多少改天换地之士。是这些热爱国土、忠于人民的雄杰英烈。用他们的青春和生命捍卫了轩辕炎黄的尊严.谱写出华夏文明的赞歌，铸造成中华民族的魂灵，筑起了千秋万代的丰碑。是他们，给我们树立起做人的准则，指点着我们前行的方向。

民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策，是我国的一项基本政治制度，也是具有中国特色的解决中国民族问题的基本形式。民族区域自治制度是中华人民共和国成立前后开始在民族地区实施的，其自治形式完全符合当时中国的实际，对中国革命和建设事业的发展起到了积极作用。历史发展到今天，社会正从传统的计划经济向市场经济转型，从初步的小康生活向全面小康迈进，少数民族和民族地区同样处于这前所未有的有利于其充分发展的大好时机。民族区域自治制度的实施为少数民族和民族地区的发展提供了充分的制度保障和政策支持。在建立社会主义市场经济的新形势下，民族区域自治制度必须适应形势的发展，创新其自治的实现形式，更加有利于少数民族和民族地区的发展。

茂密的树、清澈的水、起伏的山，畲族的风土孕育了畲族的风情。在“云雾山间绕，炊烟袅袅升”的山区里，居住着淳朴的“山哈人”。畲族是我国众多少数民族中人口较少的民族之一，分散居住在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽几省境内，而福建、浙江的广大山区中就居住了百分之九十以上。这个具有悠久历史的少数民族深深地吸引着我们去探索。

维护民族尊严、反抗外来侵略的精神：近代以来，帝国主义列强的侵略给中国人民带来了深重的灾难。中华儿女不畏强暴、奋勇抗争，一批批仁人志士肩负起抗击西方列强侵略、挽救民族危亡的历史重任。改天换地的革命精神：深重的民族危机激发了中华民族救亡图存、变法图强的改良和革命精神，具体表现为：一是开民智、兴民德、鼓民利的启蒙精神。二是积极主动的变革精神。三是大无畏的献身精神。正视落后、向西方学习的精神：为改变积贫积弱、任人宰割的落后面貌，实现求富求强的目标，中国人民开始了从科技到制度、再到思想的全方位学习西方的历史进程。这种精神表现为两个层面，同时也是向西方学习的两个阶段：第一是觉醒意识；第二是追赶意识。追求民主与科学的精神：追求民主与科学是近代中华民族精神的重要内容。民主与科学，虽然来自西方，但自从被介绍到中国以后，就融入到中华民族精神的价值体系之中，成为重要的精神传统。

中央民族大学中国少数民族研究中心推出《人文社会科学应用研究书系》，首先是向社会各界表明一种心志：我们认为人文社会科学必须学以致用并力求在实践中创新。实践创新必须正心诚意持之以恒慎终如始。其次是向学界汇报本团队前期应用研究的一些成果，旨在以文会友交流经验，凝聚中国少数民族研究参与中国和谐社会的构建，把研究范式从社会发展史转向文化生态学的社会共识。