汉民族文化在漫长的历史发展中，经过吸纳、拓展等复杂的历史进程，不断与其他民族文化相互交融，最终形成一个博大精深的文化体系。其中独具特色的汉民族观念文化很值得学界重视和研究，这些观念文化对中国的发展产生了深远影响。汉民族观念文化中开放的“天下”观、对不同文化的“包容”与“和谐”观、自然主义的生态观等都堪称珍贵，就是在现代化发展的今天也是可贵的文化资源。在当代中国构建和谐社会的进程中，我们需要予以高度重视和研究，去其糟粕，取其精华，发挥汉民族优秀传统观念文化在构建和谐社会进程中应有的功能和作用。

在中国地域文化中，客家文化是一个涵盖中华民族传统哲学、民俗、建筑、宗教、艺术等博大精深的文化体系，是中华民族传统精髓的重要载体，以其民风民俗的古朴而被誉为“中国传统文化的活化石”，因而客家研究得到历史学、人类学、民俗学、社会学、文学、语言学、美学、建筑学、地理学等诸多学科的青睐，在海内外受到高度重视。粤东梅州具有“世界客都”之誉，是海内外客家人的故园圣地，保存有丰富的客家人文资源，具有开展客家历史文化研究得天独厚的地缘优势。嘉应学院地处梅州市，依托客家文化资源优势，将客家研究作为学院主要科研特色，在全国率先成立了专业性的研究机构——客家研究院。客家研究院一路走来，一直得到广东省教育厅、梅州市委市政府、嘉应学院领导的全力支持和国内外同行的热情关心。客家研究院的前身是成立于1989年的“嘉应大学客家文化研究室”。1990年1月，遵照叶选平、黄华华等领导的指示，在客家文化研究室的基础上成立了“嘉应大学客家研究所”。

《罗香林研究》主人公罗香林，由于对客家研究所作出的卓越贡献而被誉为客家“八大先贤”之一。2006年11月11日至12日，纪念罗香林诞辰一百周年学术研讨会举行。研讨会收到论文50余篇，《罗香林研究》正是在这论文的基础上编而成的。论文共分三部分：回忆与述评、理解与启示、传承与创新。

《粤东客家生态与民俗研究》在结构上共分8章，除“绪论”外，依次是“社会生活”、“宗族社会”、“祖先崇拜”、“民俗科仪”、“民间信仰”、“客家妇女”、“围龙屋文化”等。其中“社会生活”这一章，旨在探讨粤东客家地区传统的人文生态环境；“宗族社会”这一章，旨在探讨粤东客家地区传统宗族社会与人文生态的互动关系；“祖先崇拜”这一章，旨在探讨粤东客家地区传统祖先崇拜的特点；“民俗科仪”这一章，旨在探讨粤东客家地区民俗科仪的特点；“客家妇女”这一章，旨在探讨客家妇女在传统社会中的地位；最后聚焦于“围龙屋文化”的历史人类学思考，则以人类生命周期中阴阳两个精神世界对理想居所的祈求为主线，探讨了粤东客家人的精神哲学。

湖北省民族宗教事务委员会出版《湖北民族工作30年》，其目的是要集中展示改革开放30年来全省民族工作取得的辉煌成就和成功经验，宣传全省的民族工作，进一步提高全省各级党委、政府和各族干部群众对民族工作长期性、复杂性和重要性的认识，进一步推进民族工作社会化。希望全省民族工作部门的同志们认真学习，做好宣传工作，把今后的民族工作提高到一个新的水平，为加强全省民族团结、社会进步，构建和谐湖北做出新的贡献！

苗学作为一个专门的学科，开始于日本民族学家鸟居龙藏于1902年在中国苗族地区所做的专业性极强的田野调查以及他于1903年出版的《苗族调查报告》。这部30万字左右的著作尽管并不全是关于苗族的内容，但在苗学领域具有创始意义，它在当时，甚至此后的三十多年中，对于苗学研究来说都具有尚未被超越的学术价值，直到今天其价值仍然显赫。鸟居龙藏在学术上的成就，表现于将考古学与人类学相结合，除了在日本国内从事考古工作外，还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、云贵、台湾等地进行调查研究，通过将他们作为研究对象，我们可以比较东亚各民族、特别是各少数民族的古代历史和文化。阅读并思考《苗族调查报告》，我们可以了解：任何一个民族，从他们都是人类一个群体的角度看，都经历了相似的过程，都对全人类做出了文化贡献，因此都应占有不容忽视的重要地位，由此引伸，贵州的苗族对于贵州地方文化，民族特色文化，曾经有过并任然有巨力的影响，值得肯定和发扬。《苗族调查报告》是专业意义上的第一部苗学专著，对苗学研究产生了深远影响。

《贵州苗族考》是我国苗族人类学研究最早的著作。本文分七个部分，第一部分总论苗族，且述苗族何以大部分集中于黔；第二部分论苗族与贵州之历史的关系；第三部分介绍苗族分类；第四部分介绍苗族宗教；第五部分论及苗族语言文字；第六部分介绍苗族婚礼；第七部分谈苗族的分布与发展设想。凡是对苗族文化感兴趣的读者都可以从中获益。文中谓苗族及中华民族，打破华族西来之假定，谓黔之命名，实含野蛮及未明实况二意，且批评前人作品，关于苗族部分之失真，自信尚多为前人所未及道或未及见者，纯粹出以科学方法及研究态度。作者通多种西方语言，又通苗语，观其著述，对汉人传统文化非常熟悉，可以信手引述，今天来看八九十年前的这部著作，我们会感叹这么一位有知识有思想的苗族精英的眼界和见识！

《文化保护与民族发展》在西部开发和全球一体化的时代背景下，采用微观、中观和宏观兼顾的研究方式，就特定区域的人文底蕴、社会发展、民族教育、文化保护、旅游开发和文化安全等现实问题进行多侧面的反思，主要是为了尝试采用“点”、“线”、“面”相结合的研究模式，一方面选择华南一珠江流域中上游少数民族聚居区的一些村落或特定文化事象开展实地调查，另一方面，也在西部开发、全球一体化和文化遗产保护的时代语境中，对珠江上游各特定区域的族群文化发展，进行整体性的审视和探究。

婚姻是人生的重要内容，婚姻关系和婚俗是一个民族群体中最有代表性，最具文化特征的内容。《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》作者虽然来自台湾，但长期在苗族同胞中生活，仔细观察了解揣摸苗族，尤其是苗族妇女的生活态度、婚姻态度。通过阅读《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》，我们可以了解苗族社会生活，乡村生活在最近几十年中间的变化，也可以了解他们传统的婚姻习俗的进步与变迁。

《贵州苗族调查资料》收录了：费孝通先生的《劳动的苗家》和中国科学院民族研究所贵州少数民族社会历史调查组、中国科学院贵州分院民族研究所《从江县加勉乡苗族社会历史调查资料》等。