以托克维尔、马克思、涂尔干、齐美尔、韦伯这五位经典社会理论家为中心，本书从理论所由产生的语境、方法论之辩、经验性的现代性诊断学、规范性的现代性治疗学诸方面对经典社会理论的现代性话语做了系统清理，揭示了理论家们共通的主题及各自的关怀，也展示了现代性问题在政治、经济、社会、文化以及个体心性诸层面上的体现。

《社会工作概论（第2版）》是普通高等教育“十五”国家级规划教材。基于社会工作理论和实践的最新成果，《社会工作概论（第2版）》比较全面地介绍了社会工作的基本概念、哲学基础和伦理以及社会工作理论，阐述了社会工作与社会福利制度的关系，系统地介绍了个案工作、小组工作、社区工作、社会行政等社会工作的主要专业方法；结合中国实际和我国社会工作的最新进展，对社会工作的基本领域——儿童社会工作、青少年社会工作、老年社会工作、妇女社会工作，以及家庭社会工作、医务社会工作、残疾人社会工作、社区矫正、反贫困及民政工作的基本理论和工作方法做了分绍，对我国社会工作的经验进行了梳理和初步总结。书中还对社会工作教育、专业实习和社会工作研究做了简要介绍。《社会工作概论（第2版）》在理论与方法的结合，国际经验与本土经验结合方面进行了积极探索。 《社会工作概论（第2版）》可以作为高等院校社会学专业及其他相关专业的教科书，可作为社会学与社会工作专业的参考书和教材，同时适宜实际工作者、非营利组织工作者和对社会工作有兴趣的人士阅读。

我是一个来自齐鲁大地的游子，与彝族文化结缘纯属偶然。 1966年，在一个边疆小县的县委宣传部当名小干事。平时喜欢写点豆腐块文章，有时胡诌几句打油诗，见到古墓、古碑、古迹总要去看看，抄记点什么，是废品收购站的常客，还爱向些所谓“出身”不好的老先生请教，加之又爱开玩笑，什么“我老啦”，“晚霞无限好，只是近黄昏”，等等。于是，当“文化大革命”的风暴骤起，批判、横扫的第一轮冲击波首先指向我这个承蒙抬举的所谓“文化人”。霎时间大字报铺天盖地，墙上贴满了，会议室拉起一根根挂大字报的铁线，大院里大街上竖起了一排排贴大字报的篾笆；会场上口号起伏，唾沫喷到脸上。好像除了“帝国主义”以外的所有反动帽子都戴了，整整56天的批判斗争，把我整得晕头转向，一下子打入了十八层地狱，忍受着心灵的摧残和煎熬。尔后，可能是好心领导的安排，把我安插到一个边远贫困的山村当“学习队员”。怀着极度悲观的心情，站在卡车上迎着初冬夹带着碎米雪的刺骨风雨，汽车颠簸了4个小时来到一列巍巍大山的山脚。一位赶街卖柴的彝家汉子接过我简单的背包放在马上，又接过行军壶灌满了山箐水，步行两个多小时终于登到山巅，进到了弥勒县五山区的大麻配村。这是个阿哲人（彝族支系）聚居的山村。房东杨正科（共产党员）在堂屋厦子的左侧立了一排木桩，捆扎了一排玉米杆作挡风雨的墙，地上钉了四根桠杈，担上木棍，用枝条绑扎了一张床，铺上已晒干的山草，解开背包就算安顿了。十岁的小姑娘亚丝咪（我始终没有弄清她的名字）用木盆端来热水，害羞地指指脸又指指脚，话听不懂，意思叫我洗脸、洗脚。这里的条件是艰苦的，全村只有一个呈不规则三角形状约三亩大的水塘。上角有石阶是村民挑水饮用的地方；下方一角是牛羊饮水的去处：中间一角有石板，是妇女们冼浆衣裳的地方。这里是高寒山区，只生产苦荞、玉米、洋芋、红薯，蔬菜是荞叶、薯叶、南瓜和野菜，进村后，所有的阿哲人都是友好的，见不到歧视、仇恨、咄咄逼人的冷眼，听不到“打倒在地踩上一只脚！”“不投降就死路一条！”在心灵上抽鞭子又撒盐的吼叫。乡亲们投给我同情关怀的目光。那时干集体，头天下晚队长分工，第二天学大寨看行动。因我初来乍到，照顾我和老人妇女们一组，往地里背肥料，妇女队长把我装满肥料的背箩倒掉一半，递到我的背上。天还不亮，跟着人们匆匆行进在山间小道上。几乎每天，半路上总有人送给我烧熟的红薯或洋芋。深山中的阿哲人生存条件是恶劣的，但又是善良乐观的。每当夜幕降，临，村头燃起篝火，月琴、竹笛拔起撩人的旋律，青年男女拍手起脚围圈歌舞，古老悠扬的琴声伴我进入梦乡。这是我的“世外桃园”。在那人性被摧残、扭曲的年月，彝族父老兄妹给了我一处幸福的港湾，他们敞开善良宽阔的胸怀接纳保护了我，抚平我心灵的创伤，重新燃起了生存和奋发的希望。古老奔放又有神秘感的彝族文化深深感动着、吸引着我。但由于历史的原因，在很长一段时间我没有机会去接触彝族文化，直到又过了二十多年，春风把我这片树叶吹落到楚雄这块彝族文化的沃土上，激励着我去感受、去探索彝族文化的奥妙，启迪我浮浅的思维。幸好，在我退休之后，有那么多热爱彝族文化的领导、师长和友人，给我创造了那么多深入彝山学习探索的机会。我的学识是浅薄的，手中的笔是如此笨拙，所写的仅仅是我的感知。今天，终于能够把她献给我眷恋的彝州大地和始终关爱、鼓舞我前进的彝族父老乡亲。这是一个夙愿，一份情。

中北大学转变教育思想观念，推动学校各方面改革，提高教师素质，优化育人环境，把素质教育放在各项工作的突出位置，不断提高学生的思想道德素质、文化素质、业务素质、身体素质和心理素质，促进学生全面素质的提高。他们根据学校实际情况，建立和完善了大学生人文素质教育体系，每年组织举办不同层次、不同对象、不同范围的人文素质报告150余场，从政治、经济、社会、历史、科学、文化等方面向学生传授各种知识，受到学生们的热烈欢迎。实践证明，人文素质报告是提高学生文化素质的一项重要形式，效果较好。学校已把人文素质讲座列为选修课，更大地调动了学生的积极性。从不同层面提升了以理工为主学校的学生的人文素质，培养全面发展人才。 《大学里的精彩报告》系列丛书是中北大学在近几年组织举办的人文素质报告中精选汇编而成的。这些讲演者把多年乃至毕生研究的心得，通过校园讲演阐发思想，传播新知，启迪心灵，收到了很好的效果。希望通过人文素质报告这种形式和《大学里的精彩报告》这种思想资源，为全面推进学生的文化素质教育做出更大贡献。

每一个志愿者所做的服务，就像投入湖面的石子，会在这个社会激起层层涟漪，并不断扩散，影响着这个社会。同行者越多，激起的涟漪就越大，涟漪扩散得也越快。我们还坚信，评价一个城市的文明程度，并不是看它有多少高楼大厦，而是看它有多少志愿者。城市的文明，与志愿者同在。无论您能否体会到我们的感受，无论您是否参与过志愿服务，翻开这本书吧，你可以感受到志愿者作为有责任心的公民，所付出的努力。你也可以看到他们作为爱心的播种者，所收获的快乐。来吧！亲爱的朋友，泡一杯热茶，开一扇有阳光倾注的窗户，用最舒服的姿势来阅读志愿者的故事吧，听听志愿者的心声，感受志愿者的快乐。

7．西部姑娘眼中的英雄这个城北村没水，相距一公里半的县城里有地下水。沈觉良每天去城里拉一车水，回来打坯。窑怎么建？也许几千年前还是几万年前这里发过大水，周老板的土地上留下了几十米深的大沟，沈觉良就从沟里往黄土高坡上挖窑。西部的月光很明亮，他望着月亮的起落圆缺计时。大约每晚挖到11点左右，他才收工做饭。做出饼子，撒几颗盐，放在脸盆里烧熟了，第二天要吃一天，然后就在他挖的洞里睡觉。天明即起，接着干。饿了咬几口饼子，渴了喝点水。 仅有的菜是周老板的大儿媳妇每个礼拜送来的一次腌韭菜，放在一个盘子里，省省地能吃几天，然后就盼着她再次出现。他说他一辈子都对周老板的大儿媳妇心怀感激。他卖掉一件衣服得了六块钱。用这钱，他每个月到县城吃一碗羊肉泡馍，一块钱一碗，“太好吃了！直到现在，那味道还在！” 六个月用了六块钱。他说那是他一生中最节省的半年。到了9月中旬，沈觉良做出1万多块泥坯，快可以装窑了。周老板来找沈觉良，说：“有个好消息告诉你，老杨给我说，他打算用三分钱一块坯的价把你的泥坯都买下来，现在泥坯的价格都是一分钱一块，我看这事可以。” “不可以！” “咋？” “他就是一块钱一块，我也不卖。” “你一个人，这窑咋烧啊？卖给他，你也挣点儿钱。” “我现在不是为钱干活儿，我要证明我的人格！” 到该拉煤的时候了，沈觉良去找周老板。周老板又跟沈觉良说，老杨又来说，可以用五分钱一块的价格买你的坯。他也跟我的儿子说，一个人烧不成的，我们再给你煤也是白浪费。我儿子也跟我说，烧不成，我们也让人笑话…… 沈觉良扑通一声给周老板跪下了：“我要是失败了，没东西赔偿你，只能跪谢你！你送佛送到西天。不管怎样，你要帮这个忙。我一定要把这窑砖做出来。这个忙，对你不算什么，对我不是钱的问题！” 周老板站起来：“兄弟，起来。拉煤！” 周老板亲自把煤拉来了，把烧窑需要的水也拉来了。沈觉良对我说：“一个人烧窑，这真不是一个人做的事，但我真的是一个人做的。” 怕再生变故，怕有人破坏，沈觉良睡在砖窑边一个小窑洞里，身上随时带着刀，精神高度紧张，头发贼长，肤色被西部的阳光晒得棕红棕红的，差不多像个野人。点火了。他一个人，面对着自己做的一个火把跪了下去，就像远古的祖先那样进行着一个神圣的仪式。当他的头磕到黄土地的时候，心中升起妈妈的形象，美丽而慈祥。他在心中祈祷：“妈妈，我不死了，我要回家！妈妈，保佑我吧！我要成功，我不能失败！” 他把火把扔进了引火的干柴，干柴燃着了煤，红红火火地烧起来了。整天整夜，他就守着那火。他看不见自己的脸已经被煤炭弄成了怎样的形象。月下荒野里，他一个人在火光中跳上跳下，像一个真正的野人。到第二天深夜，他就40个小时没合眼了，真想闭一下眼睛。他看看火烧得很好，砖已经烧白了，就闭了一下眼睛。忽然听到有人喊：“火没了！” 一睁眼，四下里无人，但看到砖变红了，顿时浑身是汗。这是退火了，不得了的事情，立刻加火。这时他明白了，他觉得只是闭一下眼睛，实际上已经闭的时间不短。他再不敢闭眼睛了，就把平日当菜的小辣椒放到嘴里嚼，嘴麻木了，就掰开小辣椒直接用来擦眼皮……你还想睡不，还想睡不？你想睡，我就惩罚你！就这样，仿佛一个人变出两个人，有一个沈觉良监督着、惩罚着另一个沈觉良。整整四天三夜，他盯着火，只能坐坐，不能靠。 P34-35

本书收录作者10篇学术讲座发言稿和会议发言录音整理稿，以随谈形式，展现人类学对于现代生活方式、文化、环境、“全球化”等现实问题的解析，求索中国人类学学科重获文化特征、天下视野及世界地位的可能方式。

本书力求从理论与实践、国际经验与本土实践相结合的角度，对老年社会工作进行全面而有系统的论述。全书共分九章，涉及老年社会工作的方方面面，既有人口老龄化背景介绍和相关人口学的基本知识，又有相关的生理学、心理学和社会学的基本理论体系；既对老年福利的政策和制度体系进行了梳理，又分析了社会工作方法在老年服务领域中的应用过程。并且还针对一些特殊问题老年人的社会服务进行了一定的探讨。本书不仅适用于训练和提高社会工作本科专业学生的老年社会工作实务知识及能力，而且还可为在老年社会工作机构服务的工作者提供指导。

党的十六届四中全会决议指出，要“健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的社会保障体系”。这是在我们党的文献中，第一次明确发展慈善事业作为社会保障体系的重要内容和组成部分，也是第一次把发展慈善事业提到“最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”的高度来认识。建议先从政府设在街道（乡镇）的社会救助管理事务所做起，通过购买服务，逐步转成社区和慈善组织共同管理、行使基层事务所做起，通过购买服务，逐步转成社区和慈善组织共同管理、行使基层慈善组织的职能，赋予帮困救助、社区募捐的双重功能。目前可以将社会弱势群体的职业技能培训和经常性物资捐赠工作的职能通过购买服务转交给慈善组织，支持和推动社会慈善事业的发展。本次研讨会共收到论文40余篇，限于篇幅，作者仅将其中28篇论文汇编成本书。

澳门回归六年来，特区政府认真贯彻“一国两制”和《澳门基本法》，坚持依法施政，令社会运行稳定、经济高速发展，各领域均呈现一片欣欣向荣的繁盛局面，使澳门特区的国际形象不断提升，也使澳门居民的实际受益面不断扩大。在社会稳定，经济增长的情势下，澳门特别行政区政府更需加大资源投放，改善社会民生，为未来社会保障的发展定下长远的目标及政策保障，这是关乎澳门市民综合生活素质提升、关乎社会协调稳定、关乎依法施政成效、关乎正确实践“一国两制”的大问题。综合生活素质的提升不止为了巩固经济发展的基础，让市民能分享经济发展的成果，更重要的是通过资源合理配置，让市民无论在教育，医疗以及社会福利等各个领域的生活素质均得到优化与平衡，实现社会和谐共融，长治久安。在未来发展的道路上，按照澳门的实际情况，通过科学的理据和分析，掌握各群体的服务需求，重新把社会福利的资源投放作出相应的调整，以及继续加大对老人和其它弱势群体的关怀和支持，将是特区政府必须关注的重大课题，也有助于提升全民生活素质并进而实现全面的社会进步。