书名“素痴集”，虽有一语双关之意，然非谓工矿企业 张氏之文集，乃取其字面涵义，于以见张氏素心人之毕生痴迷于学。盖本书之编选，立足于通俗易懂，篇幅有限，然横跨文、史、哲三界，涉及时评、史评、文评、人物品藻诸多方面，贯穿中外古今，已足映现张氏之精神气质、思想风采及多方面之才能，既以存一代学人之文献，亦以供当代学人之参考，原不必买菜求多也。本编不收过于专业之作。即收史学论文，亦尽量截取其明白晓畅之片段。又翻译、编译之作，亦不收。所选文章均重新进行分段、标点，某些文章重新拟订了标题，出注说明。某些明显的错字，径改，不出注。一些译名，按目下通行译法径改。个别字词，亦依现行用法径改，然以不伤害原作为限。个别地方酌加注释，以便阅读。

本书主要研究社会形态学。按涂尔干的定义，它是对各种社会物质形式的研究，将社会事实看作“事物”一样进行研究。社会形态学有狭义与广义之分。广义社会形态学分为宗教、政治和经济形态学；狭义社会形态学，即人口科学，又从空间环境与人口的自然运动两方面加以研究。社会形态学，就像社会学一样，首先建立在集体表征上面。我们对这些物质形态加以观照，其目的是透过这些物质形态，找到部分集体心理的因素。因为社会位于物质世界之中，集体思想在自己面对着的空间环境表征中，找到了一个具有规律性和稳定性的原则，就像个人思想为了保持平衡，需要洞悉集体和空间一样。<

幽默笑话，语言诙谐，故事生动，短小精悍，向来受群众喜爱。本书从古今中外流行的有关猜谜语方面的幽默笑话中精选了260则，以飨读者。

个人主体性发展是当代人学研究的重要理论课题。书中从“主体性黄昏”问题入手，通过“特指还是泛指”的追问分析，认识走向黄昏的仅是工具理性主宰下的个人主体性样态。在“三分范式下双重转型”的当代中国，交往理性是对工具理性进行理论纠偏的一种现实选择，因而实现交往转向的个人交往主体性理当成为个人主体性研究的黎明新视界。个人交往主体性是交往实践活动生成的一种关系质态，生成图式与生成机制的双重分析回答了其何以可能与如何可能的问题；结构功能分析与历史流变探讨不仅拓宽拓深了主体性研究的视野，而且呈现了当代中国博弈并存的复调图景。由此出发，粗略探讨了健全的个人交往主体的四大构建路径。

一句谎言会需要一万句谎去掩饰。谎言有时候是表达爱的最佳方式。一个从来不说谎的人和一个经常说谎的人同样可怕。如果谎言能够为这个世界化解矛盾，增添和气，尽管说吧！当不能说真话而且也不能保持沉默时，说谎就是必然选择。切记，不要自己对自己说谎。狡猾的说谎者说谎时从容镇定，对自己的假话完全信以为真。注意，不是所有的谎言都要戳穿。谎方重复一迁遍仍然是谎言。谎言最后埋藏的是自己。实话实话，让爱情走开。女孩们，请警惕爱情骗子的深沉凝视。切记，没必要把一切真实情况向爱人挑明。分手没有实话，这几乎是恋爱的一条铁律。

从了解现代西方社会科学基本状况的角度来讲，本书提供了非常有价值的线索，从实证主义，到阐释学、马克思主义、建构论，再到起源于后结构主义和解构主义的后现代主义，都作了条理清晰的描述和精当的判语。对于我们理解西方社会科学的现代发展状况提供良好的知识背景。当然，需要指出的是，该书作者的西方背景使他不可避免地带有局限性，作品对于马克思主义的介绍和评价是不准确的，而且是片面的，同时，作者对于现代社会科学的许多介绍也有偏差，虽然我们为尊重作品的完整性，基本保留了原貌，但还是要提醒读者，对于该书应持一种批判的取舍态度，正确进行判断吸收。<

随着新世纪的到来，中国社会科学和自然科学研究取得了巨大的成就。为了以最大的力度、最快的速度宣传科研的新理念、新观点，推介和传播最新的科研成果，我们于2005年3月组织召开了“经济法律与自然学术前沿理论研讨会”，与会的专家、学者就经济、法律与自然领域的若干问题展开了深入了研讨，并提交了数篇较有价值的学术论文。会后，我们从中精选出一部分学术论文结集公开出版发行。本书从我国国情和现代化建设的实际出发，围绕全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的目标，主要就经济、法律与自然诸领域的问题殿开了深入的探讨，不仅分析了问题产生的原因、形成的结果，而且提出了切实可行的措施、建议，以期为解决经济、法律、社会、自然问题做出微薄的贡献。

《东方丛刊》收录的是最新的有关东方美学、东方文化、文论、比较文学、外国文学、中国文学等方面的研究文章。本书为总第五十一辑。

研究和认识生活在中国文化下的人们的社会心理，发现和揭示中华文化与社会心理的相互建构过程及特性，最终服务于社会，贡献于人类——百年以来，华人社会心理学者孜孜以求的正是这一目的。《中国社会心理学评论》将系统地选刊这些学者的论文，借以展示华人社会心理学这一研究领域所具有的多重视角以及学术积累。本书前言卷首语心理学界一般都认定，1908是现代社会心理学诞生的标志。这一年有两本含有“社会心理学”一词的教科书出版面世。这两本著作分别出自心理学家麦独孤（w．McDougall，1866～1951）和社会学家罗斯（E．A．Ross，1871～1936）之手，这不仅代表了两种学科视角和思想传统，也因对研究对象各有侧重而影响到研究发现的内容。这一差别，让社会心理学家分别走到“心理学的社会心理学”或“社会学的社会心理学”的旗帜下。在将近一百年的学科发展历史中，社会心理学这一交叉学科的性质一直保持下来。大约在上个世纪70年代，“社会心理学危机”的出现让社会学的社会心理学家和心理学的社会心理学家都意识到文化的意义。文化作为一种组织心理活动的机制，为生活在文化中的个体建构出独特的心理过程，型塑出迥异的心理特质。因此，现代社会心理学的发展越来越呈现心理学、社会学与人类学等多个学科交叉的性质：不仅是某一学科的分支，而且是一条编在一起的金发辫。研究和认识生活在中国文化下的人们的社会心理，发现和揭示中华文化与社会心理的相互建构过程及特性，最终服务于社会，贡献于人类，一直为许多华人学者孜孜以求。我们愿以《中国社会心理学评论》为载体，系统地选刊华人学者的论文，借以展示华人社会心理学这一研究领域多重的视角，以及近几十年的积累。这一辑选择的研究论文，其作者分处不同时期，具有不同学科训练背景，不同的生活体验，采用的研究方法也不同，论文发表时原文为中文或英文，然而，他们思想的交汇与对话却都是立足透过文化来认识我们自己的。在“文化与自我”这一主题的论集之后，我们还会陆续以“面子”、“社会认同”、“人格与社会情境”、“关系”等为主题选编论集，愿读者从中受到启发，也望同仁支持和指教。

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