在20世纪，社会科学无论是在理论和方法论建设，还是在学科的制度化方面都取得了空前的发展，为人类解决和处理自身的社会和行为问题发挥了重要的作用。然而随着20世纪下半叶人类社会出现的新的发展和人类活动范围的拓宽，社会科学研究也必然要不断更新自身的理论和方法，审视本领域此前的各类研究成果，严肃地面对新世纪提出的新课题。《整合与拓展（社会科学篇）》文章选自2000年以来《国外社会科学》刊载的与社会科学研究相关的部分文章，其中既包括对单一学科发展的总结、伴随新的研究课题而出现的新的理论与流派，也有作为一个领域面对未来的思考和准备，是世纪之初我国学者研究、探索和推介国外社会科学研究的一个成果汇集。

序： 书斋惊悚夜 时间：2005年夏天一个月黑风高的夜晚地点：管真的私人书斋，空气里弥漫着龙井茶、炸酱面及宠物香波的混合气味出场人物：管真（本书作者）——70年代出生的老愤青，背心短裤，右手执蒲扇，左手执陶壶仰卧在躺椅里；乐墩（书中大奔的角色原型）——串种英国杰克拉塞尔犬，蹲在躺椅下，对家里最后的一只拖鞋进行拆卸工作；贝贝（书中吉普的角色原型）——普通家猫，刚洗完澡，在躺椅上打磨指甲。管真：（对着壶嘴灌了一大口茶，喉咙里发出很大的咕嘟声）贝贝：喝水也这么大声儿？俗！忒俗！乐墩：主人，不是咱哥们儿说你，你瞅瞅楼下的马哥，人家比你整整小十岁，可就是比你有风度！管真：俺本来就是个俗人。乐墩：呸！“俺”呀“俺”的，忒土！人家马哥一张嘴就是“阿拉、侬”……管真：他又不是上海人……乐墩：人家时尚嘛！“时尚”侬晓得吧？管真：你们当俺是老古董啊？俺可是70年代新青年，长在红旗下，梦过现代化，小时吃过苦，挣过二百五……贝贝：又来了！ 乐墩：主人呐，我们不远千里跟你来上海，不是来吃苦的，也不满足你就挣二百五。如今粮食价格上涨，狗粮也是粮啊，你要再用散装粮冒充“宝路”，我就在小区门口拉尿，让你在春申路一带臭名昭著。管真：我个人的名誉是小，山东父老的荣誉不容你玷污！乐墩：就知道恋家！孔老二对山东人的毒害还不够吗？管真：俺们这一代就是恋家，火车一进济南站，汽笛声儿都变了，满耳朵“地瓜大葱、地瓜大葱、地瓜大葱……”贝贝：拜托！你这都到了五六十年代啦！管真：俺们既有五六十年代的理想和激情，也有新世纪的敏锐和创造性……乐墩：那就去赚钱！就知道在家坐着写漫画书，那玩艺还不如卖狗粮赚得多呐！贝贝：听说国外的漫画书也挺赚钱的，有个加菲猫是我的偶像哎！乐墩：听说过史努比么？原型是我的曾外婆……的相好。管真：中国人要看自己的漫画书！乐墩：土！老土！人家外国漫画都拍成三维动画大片了，中国漫画家还在玩墨汁儿呢！管真：三围？什么三围？谁的三围？贝贝：得！他又想歪了。乐墩：主人，我看你成天吃的是炸酱面，喝的是龙井茶，读的是线装书，你要复古哇？贝贝：主人，不能再搞老掉牙的题材啦！一提起中国动漫不是棒子就是耙子，还有听了让人大小便失禁的锣鼓家伙……管真：你说的是动画片……乐墩：都是一回事！反正你要做这样的漫画家，我们就断绝关系，要不上海滩的狗狗会诅咒我绝育……管真：俺画的是成人漫画书……贝贝：成人？他说的是成人？贝贝：这里是组织严密的社会主义新上海，不是三毛流浪记里的旧社会！小心居委会阿婆扭送你去扫黄办！管真：俺说的不是黄色图书，是给大人看的图书！乐墩：都是一回事！贝贝：不过应该有销路，上网的大人大部分都在搜索黄色图片。管真：你们懂什么？大人需要看有文化内涵的图书，可以静心，可以洗涤灵魂……乐墩：什么静心、灵魂？读书人的虚伪！只有钞票才是硬道理！管真：你说说看，那么多关于富翁自杀的新闻说明了什么？贝贝：切！没准是情杀！或者是数着钞票乐死的……总之金钱不是万能的，可没钱是万万不能的！乐墩：嗯哪，坚决支持主人把赚大钱当作头等大事来抓，抓出新水平，抓出一条新路子……管真：先给你们讲个故事吧——一只猴子得到一个开口的玻璃瓶，里面装着花生米，它乱摇一气，好不容易才把花生米弄出来吃。人给它示范，把花生米从瓶子里倒出来，它却没学会，下一次拿起瓶子还是倒腾一气。你们说，聪明的猴子为什么竟会这么笨咧？贝贝：因为它是你们的祖先。乐墩：因为它太急了……管真（奋起掷茶壶于地，轰然有声）：噎死！噎死！猴子只盯着那花生米，一心急躁求食，顾不得思考和理解。要晓得人类最大的长处是智慧，智慧有一个要点就是要冷静，要耐得住利益的刺激，静下心来，专心观察、体会、思考才能成功。只是为了看得见的利益而忙碌的人，往往得不到最大的利益。贝贝：可现在谁不是在忙忙碌碌的？不忙怎么发达？管真：错！忙是什么？忙就代表有价值么？忙意味着混乱和无序，还有疲惫、压力和焦虑。我们不断地将业绩目标加给别人，也让自己像一颗不停打转的陀螺，没时间打理自己、探索人生。忙是存在的遗忘，忙是社会集体的罪恶！（掌声）贝贝：说的好！……你听明白了么？乐墩：好像是社会磕学院的一个痔囊说的……可是，不忙的话不就成了闲人了么？管真：闲着——那是生命的成熟。乐墩：那么闲着干吗呢？管真：寻找真实的自我，并由此敲开幸福的大门。贝贝：幸福，多么古老的词儿……管真：你们说幸福是啥？乐墩：幸福就是……骨头遍地……贝贝：鱼丸汤……狗尾巴草……管真：这些是低级的物质幸福，对于人类来说，是在某种物质需要或欲望实现后的幸福，主要指生理上的满足，特征是兜里有钱和吃嘛嘛香等等。贝贝：……我觉得幸福是和邻居家的阿花一起晒太阳……管真：这可以称之为人际幸福，就是人际关系方面的需要或欲望的满足，特征是爱情美满和达官显贵等。乐墩：还有更高级的么？管真：最高级的幸福是精神幸福，即实现自我价值。这后两种幸福你们低级动物是不会体会到的。乐墩：SHIT！现在的很多人类都是把有钱当作唯一的幸福准则，这跟狗狗拥有吃不完的骨头是一个水平！管真：……我们有爱……贝贝：请不要亵渎这个神圣的字眼！对于猫族，爱是不附加任何条件的，不管是出身白宫的猫还是流浪在春申路的土猫，它们都会为爱往前飞，不管寒夜冷风吹……哪象你们人族和犬族，可以为了得到一间房子或者一根腐烂的骨头出卖爱情。乐墩：我招你惹你了？我们犬族一生为了忠诚活着，为了主人的快乐可以牺牲爱情和自由！我为此痛并快乐着……贝贝：狗腿子心态。乐墩：随便你怎么说，我们就是吃得开。管真：通过多年来与你们的厮混，我茅塞顿开，决定就猫狗的价值观差异写一本书……贝贝：书店里垃圾够多了，再填一本有什么意义？管真：这是刚拟好的书籍广告词：是一剂清心败火的清凉散？还是一杆破云穿雾的火尖枪？Imperfection！它是半夜里弄堂里的一块飞砖！……现在这块砖头就摆在你们的面前。贝贝：《猫样年华》……哇，是写我们的耶！乐墩：什么？经过我们授权了么？主人，你因为那只是一块砖头就可以胡作非为么？版税是多少？怎么分配？贝贝，你还等什么？（贝贝狞笑着关掉了灯。黑暗中听到了一声凄厉的喊声：“少吃一次汉堡，就能拥有一本《猫样年华》——”）

随着时代的发展和印刷技术的进步，从铅与火的时代到现在光与电的时代的变迁，徽派版画原创期作为交流的用途已经退出舞台，但徽派版画精工的技艺、精美的艺术性却在历史的长河中积淀了下来，既具有史料价值，又具有极高的艺术品味和欣赏性。通过对这一艺术种类的研究和探求，可以更好地丰富人们的精神文化需求，这也是本书的宗旨所在。

全书分为认识自己、了解社会、设计人生、走向社会四篇，并从提高大学生的自我认识以及洞察职业世界的能力入手，全面探讨了就业实践所需的心理素质培养问题。

本书的研究是从城市社会学角度为出点的，旨在通过对城市人及其与城市发展的关系，探寻城市发展中出现各种危机及问题的原因，并试图寻找相应的应对路径。笔者认为，城市人是城市的主体，那么城市发展中所出现的各种危机及问题必然与它的主体密切相关。城市人无疑是推动城市发展的根本动力，但同时城市人也是造成城市危机及问题的重要原因。城市人之所以在某种程度上成为城市发展的“障碍性因素”，源于城市人作为城市主体所具有的某些主体性缺陷，如城市人对环境的“实际行为”上的轻视，阶层化带来的群体冲突及利益上的尖锐对立，城市人社会角色的“专业”性及人格上的实利性，城市人对城市发展理念上的迷失等。城市人的如上缺陷，有些是城市形成过程中的“必然”产物，有些则是工业文明催生的“怪胎”；有些缺陷相对于乡村确是一种进步，但对于城市未来的发展而言则是一种“障碍”。城市人所具有的这些主体性的缺陷，在一不定期程度成为了城市各种危机城市问题产生的重要原因。

现代性发源于16世纪的文艺复兴和宗教改革，到18、19世纪之交初步形成。这是个摆脱迷信、愚昧和专制的过程，也是一个追求理发、科学和自由的过程，一个充满进步和乐观气氛的过程。但是，正如我们已经看到的，现代性，在摆脱专制、迷信和愚昧的过程中，不断地创造新的专制、愚昧和迷信。现代社会，活在现代性的传统中，同时也饱受这种传统的折磨。乐观和进步的光环如今已经消逝殆尽，现代性重新将世界拉入到悲观、怀疑和恐惧之中。本书是围绕“现代性”这一关键词汇，从不同角度论及此概念的专题文献集。本书收有曾在或正在思想界引起巨大反响的专论60余篇，内容涉及当代社会科学的大多数领域，编排上力求史论结合，既体现了史的纲要，又有各家论的争鸣。

我是一个从医近40年的医生。我相信一点，记忆的留存一定会经过情感和良知的筛选。那些农民生老病死的场景经过年复一年的过滤沉淀蓄积在记忆里，已经浓得抹不去，挥不走了，在膨胀，已凸起，要从心底喷射出来。诚然，生老病死是大自然的规律，农民亦然。然而，生，生在他们不该出生的地方；死，死在他们不该死亡的年龄；病，病了没有获得他们该享受的权利；老，老了少有或没有亲情相伴。 “疾病猛如虎”。脱贫三五年，一病回从前。疾病时下成为中国农民最为害怕的问题。作为有良知的职业医生，本书作者走进了一家家因疾病而处在风雨飘摇中的不幸家庭，去记录农民在“生”与“死”关口徘徊的困境。 一位处于人生开花结果期的年轻女人“死于难产”，这个“难”就“难”在她活在医疗条件差，卫生知识少，经济贫困的山村；这个寒冷的冬天，北方的农村又有多少老人躲不过一场寒冷和一次小病……一个“生”，一个“死”在两端勾画了农民的人生轮廓。书中极具震撼力的中国农民健康深度调查报告告诉国人；让农民与城里人共享人类文明和中国经济高速发展成果正当其时。

与那些仅仅关注一些现象的解释青年黑格尔承认理论的著作不同，本书根据青年黑格尔的“为承认而斗争“模式来阐明一种具有规范内容的社会理论。这一模式基于这三个命题：实践自我的形成依靠的是主体间的相互承认；在主体认同的形成过程中，存在着三种承认形式：爱、法律和团结；这三种承认形式遵循着以道德斗争各阶段为中介的发展过程的逻辑。以米德的社会心理学为依托，本书实现了黑格尔理念的经验转型，形成一个社会批判理论的观念，根据这一理论，要说明社会变迁过程，就必须采用相互承认关系内部所固有的规范要求。

本书分别介绍了格律声韵方面的知识与进行诗、楹联创作的理论知识，并分类精选了历代大量颇有画意的诗词、不同风格的对联，可供选用，在运用过程中，可加深理解，自己也可以尝试动手进行诗与对联的创作。中国的书画艺术，源远流长，积淀着深厚的文化底蕴。今日，书画创作在继承传统、开拓创新方面任重而道远。本书带有工具书的性质，有其相当强的实用性。在创作或与人交往中，在鉴赏古书画或阅读古书时，均会涉及到画题、题款、斋号、称谓、礼仪乃至农历节令年月的常识，本书可供查检举一反三，予以运用，尽量避免错误。所以书名带有应用两字既取此义。<

《农村社会工作概论》内容包括农村社会工作基本知识，农村社会组织工作，农村社会经济发展工作，农村社会稳定与调解工作等。