全书由活动贯穿始终，目的是让学习者亲身体验学习社会科学的过程。它共分四个单元，涉及社会科学的四个领域，分别为：世界文化、历史、地理和经济学。单元让学习者探究世界文化、艺术和传统，并与自己的亲身经历进行比较。第二单元旨在培养学习者研究历史的技能，包括如何进行调查、分类，以及怎样整理、评价和应用信息等。第三单元介绍了自然地理和人文地理的概念，并引导学习者用基本的地理概念解决实际生活中的问题。第四单元阐述了经济学的基本概念，并设计了相关的活动，考察学习者对概念的掌握情况。

女性生育和就业的矛盾是我国人口发展和劳动力市场运行面临的关键问题。本书关注生育政策调整以来育龄期女性的生育和就业状况，细化生育的测量指标，从生育行为、生育数量和子女年龄三个不同视角研究其对育龄期女性劳动力市场参与、就业稳定性和工资收入的影响，聚焦生育对女性劳动力市场表现负向影响效应的主要原因，为缓解女性生育和就业矛盾、促进职业女性理想生育意愿的实现和完善女性劳动力市场保护提供新的视角。

本书是一本政治社会学著作。作者在本书中讨论了个体问题与公共问题的关系，着重探索这个世界与我们的生活方式之间的联系，并且指出将个人问题纳入公共领域这转换是当今政治获得重生的紧迫而必不可少的任务。

本书力图说明，只有分解民族主义这个整体性的概念以及和民族、国家、群众、个人的内在关系，它才能得到阐释。本书分析了民族主义的历史起因和动力，并揭示了民族主义运动所具有的权力、意识形态、精英、群众的复杂关联，又是如何成为现代性暴力的根源，以及民族主义在当代所面临的前景。本书讨论了中国语境中的民族主义问题，认为“中华民族”是一个现代概念，具有独特的文化历史特点，并分析了当代民族主义的身份困境来源于其现代性的历史成因。

本书从社会性别学的角度，阐述了妇女作为性别群体和国民组成部分，在殖民地时期的社会地位和被赋予的责任问题。作者从性别、阶层、民族三个层面上．剖析日伪当局对妇女进行“王道政治”下“贤妻良母”奴化教育的手段及罪恶目的。本书史料丰富，所引资料绝大部分是日伪时期遗存的文献资料。

本书研究“济慈形象”问题，探讨英国浪漫主义诗人约翰·济慈（John Keats， 1795－1821）“成为”经典作家的过程及原因。济慈在世时间不足26年，从事诗歌创作的时间不超过5年（从1816年5月发表首诗歌算起），生前被当时的两大刊物评论为“伦敦佬诗派”成员，在去世后至今的近200年里逐渐跻身于世界重要作家行列。昔日“可怜的济慈”如何在今天“成为”伟大的英国浪漫主义诗人，在此过程中哪些文化因素和文本因素起到了重要作用，这是本著作所要探究的中心问题。本书在文化诗学视野中考察促使济慈作家形象形成和发展的因素及其作用，意义在于揭示社会文化力量在提升作家声誉方面应该承担和能够承担的重要责任。作家的形象研究就是研究作家在文学史上的地位、名声和声誉，研究路径大致有两种：其一为内因研究路径，主要依据作家的作品透视作家的形象，通过阐释作家的作品确立作家形象诸特征，重点关注作家形象的主体性；其二为外因研究路径，主要追溯作家的名声和地位的确立过程，将作家置于广阔的文学世界之中进行考量和评估，重点关注作家形象的客体性。作家既是文化力量的来源之一，也受到各种文化力量的影响，作家形象的发生与发展变化过程必然会受到诸种社会因素的影响。本书综合采用外部研究和内部研究方法，对济慈形象进行研究。济慈形象发展受到五个因素影响：文学报刊，济慈的友人，济慈的继承者和研究者，济慈故居与济慈资料中心，以及济慈作品内在特征，这五个因素相互作用，共同构筑了一部济慈“成长”为经典作家的独特历史。报刊文章构成“济慈死亡神话”的起点，辩护性文章和攻击性文章构成对话，共同促使济慈的个人形象和诗歌作品成为学界持久讨论的话题。济慈的友人（及其后代）都善于用文学和艺术作品表达情感，都通过自己（或后代）的海外活动经历将济慈形象传播至世界各地。济慈的继承者和研究者（丁尼生、罗塞蒂、米尔尼斯、福曼父子和阿诺德等人）通过自己的诗歌、传记、编著和批评著作，使济慈的抒情诗、书信、十四行诗、颂诗和史诗成为文学经典。伦敦的济慈故居、罗马的济慈－雪莱故居和美国哈佛济慈资料中心在20世纪上半叶相继建立，它们标志着济慈的文学史地位已经得到学者和读者的普遍认可，促进了济慈研究事业的发展，有利于塑造济慈的作家形象。济慈诗歌中的乡村图景、神话元素、对话性特征等是济慈形象形成与发展的内在原因。

2020年12月和2021年1月中共中央先后发布《法治社会建设纲要》《法治中国建设纲要》明确提出加快公证改革和发展的要求。基于此要求，本书首次对建设预防性司法制度进行了多方位的讨论，作者包括叶青、李曙光、张卫平、孙笑侠等著名学者和司法部门一线作者等。所收文章立基于党和国家公证革政策和公证客观规律，探索如何通过加快和深化公证改革包括公证立法、公证体制、公证办案责任制和公证工作方式综合改革，激发公证人的活力，保障公证公信力，更充分地发挥公证作为预防性司法制度对于人民、社会和国家创造新的价值。

暂缺简介...

社会实验是一种经典的循证社会科学研究范式，有助于研究者获取稳健的因果推论和凝练基于真实社会情境的经验知识。面向智能化转型的滚滚大潮，社会实验方法正迸发出新的活力，成为超前探索智能社会治理方案的重要渠道。《社会实验理论与方法评介》一书，立足社会实验作为一种共性方法论的普遍意义，在系统回顾社会实验理论缘起、发展脉络和经典案例的基础上，向读者系统介绍了自然实验、实地实验、调查实验和计算实验四类经典的社会实验方法，探讨了社会实验与形式建模、质性调查和真实世界研究等方法的组合路径，从宏观实验设计、中观流程管理和微观心理机制三个层面分析了可能影响社会实验效果的潜在因素。还简要介绍了双重差分、断点回归、匹配、合成控制、结构方程模型等开展社会实验中常用的数理分析技术并给出示例，以期更好地为各类社会实验的开展提供理论和方法借鉴，进一步推动实验主义治理思想在公共管理与公共政策学科的复归。《社会实验理论与方法评介》可作为高等院校哲学社会科学相关学科，尤其是公共管理学科的方法论教科书和参考书使用，也可作为国家新一代人工智能创新发展试验区和国家智能社会治理实验基地开展人工智能社会实验的参考资料，也适合普通读者选读。

春申君黄歇，战国时期楚国黄邑县（今河南潢川县）人，战国四君子之一。他在楚国官拜左徒、太傅和令尹，因功被封为春申君。黄歇是黄国国君的后裔，出身于黄国故地（今河南潢川县隆古乡境内），幼年父母双亡，沧为遗孤，在黄姓“众亲院”内长大。他勤奋好学，忍饥苦读，学有所长;年长后，娶妻申氏，婚后生子，后外出游学交友，增长知识才干。他回国后，恰逢老太傅协助楚顷襄王粉碎子兰、郑袖之乱。楚顷襄王三请黄歇，官拜左徒。此时，秦国联合韩、魏欲攻楚，楚国有灭顶之灾。黄歇挺身而出，在秦国朝堂上写下千言《上秦王书》，说服了秦昭王撤军，使得楚国免遭灭顶之灾。秦、楚议和后，左徒黄歇兼职太傅，陪太子熊元入秦为质十年。他在秦国结交权臣范雎，最终设计让太子熊元回国嗣位，因功受封淮北十二县，官拜令尹，被封为春申君，执掌了楚国的军政大权。春申君在执政期间，治理了黄国城，使其成为“无囚地”;他又治理淮北十二县，救赵灭鲁，任荀况为兰陵县令，使楚国又变得强大了。春申君与孟尝君、信陵君、平原君齐名，史称“战国四君子”，又有人称为“战国四公子”。春申君治水修城非常有经验，他在改封江东十二县的十年内，充分利用吴地的“三江五湖”之利，治理无锡湖，开凿无锡塘，治理苏（今苏州）沪（今上海），今天的上海黃浦江（又名申江）和上海的简称一申城皆源于此。黄歇是第一位开发上海的河南人，至今，上海松江区 新桥镇春申村建有春申君祠堂，苏州城内王洗马巷的春申庙，也是为春申君而建，苏州的城隍神也是春申君黄歇。苏、沪流传千古的“春申理水”，亦因黄歇而来，上海市的城隍庙也供奉着春申君黄歇。春申君黄歇晚年虽遭门客谋杀，结局是个悲剧，但他的历史功勋彪炳.史册，作为黄姓人的杰出人物，就连权威的历史学家司马迁也浓墨重彩为他立传。历史会记住这一切。一个人，只要做过于国于民有利的事情，是不会被历史和后人遺忘的！一个人，两千多年，十二座城，多少城市名，多少山水名，多少春申陵，尽在现实中。春申君，战国四君子之一;楚国的中兴，永远的黄歇！