在推动宋江阵文化复兴的过程中，林村民间体育组织依托宋江阵文化精神在村落中创办“老人之家”、开展武术进校园活动、在村落间共同举办武术赛事。这一系列文化实践活动促使乡村社会动员能力提升并重构了村落社会道德秩序。基于此经验现象，本书以社会团结理论为分析框架，对林村民间体育组织参与社会动员并重构道德秩序的逻辑与机制展开分析，旨在推进涂尔干二元区分的社会团结理论，弥补其在中国社会解释力不足的缺憾，同时为实现“乡风文明、治理有效”的乡村振兴目标提供来自体育领域的经验与理论借鉴。

冯天瑜（1942-2023）是中华文化史领域的学术大家，他提出并论证了“文化生态”说、“文化元典”说、“历史文化语义学”等，是对研究中国文化的重要贡献，其著作《中华文化史》《中国文化生成史》被誉为“新中国文化史研究的扛鼎之作”。2019年冯天瑜荣获“汤用彤学术奖”，颁奖词写道：“考析华夏文脉，究探先贤骊渊；述上哲之诰，益后辈之思；观澜索源，振叶寻根；钻仰中外交流之脉络，昭晰古今发展之源流；察人文以成化，固彝宪而生知。”何晓明作为冯天瑜先生的弟子，同为《中华文化史》的合著者之一，追随冯天瑜研习中国文化四十余年，对冯先生的学术生涯、社会交往与生活情景有着更为细致的了解。本书从冯天瑜少年时代起笔，全面系统地论述了冯天瑜先生的学术思想和著作贡献，为学界同仁领略大家风范，探寻问学路径提供参考借鉴。

1969年9月，美国顶级名校耶鲁结束了它268年的男校历史，迎来了第一批女学生。当她们踏入宏伟的校园时，却发现自身的体验与男同学迥然有别：她们是7∶1里的绝对少数，是“男人村”里的附属点缀，是男性眼中稀缺的性资源。被社团组织、运动队、合唱团、校内餐厅拒之门外的同时，电话骚扰、猥亵侵犯却自动找上门来。面对漠视女性处境的耶鲁领导层（基本是白人男性）、“性解放”“反越战”“平权”等运动下振奋的社会思潮，这群年轻女性要如何捍卫自身、结成友谊、成就自我？如何重塑美国高等教育并改写历史？

我们应该如何看待性？我们应该如何谈论性？要怎样才能让性真正自由？ 关于性的现实充斥着关于女性的谎言，却讲述了关于男人的真相。 《性权利：21世纪的女性主义》是牛津大学学术新星埃米娅·斯里尼瓦桑的处女作，尖锐但极具人性地颠覆了我们讨论或避免讨论性问题和性政治的方式，追溯了性在我们世界中的意义，以色情、权力、欲望为表征，对当代女性主义问题进行了阐释、拆解、质疑、思考和深化。这些文章讨论的是这个世界的性政治与伦理，而使它们得以成文的，是对一个与此不同的世界的期盼。

本书收录黄宗智、周黎安两位教授有关中国研究的代表作15篇，囊括了两位顶级学者的重要经验发现和理论概括，如黄宗智教授的“内卷化”“第三领域”“集权的简约治理”“实用道德主义”、周黎安教授的“晋升锦标赛”“行政发包制”“‘官场 市场’模式”等等。在本书中，黄宗智、周黎安两位教授各自围绕国家治理、国家能力等议题，在西方理论的“话语丛林”中穿梭往来，既与之对话，又面向实际，试图还中国一个本来的面目。他们的对话并非一问一答，也不是直接对应，而是在各自独立的探索中遥相呼应、相映成趣，书中也不乏争论碰撞。两位教授还结合自己的研究经验，对有志从事社会科学研究的青年学者提出了许多行之有效的建议。

本书基于广西百色市建设铸牢中华民族共同体意识示范市这一主题出发， 通过文献研究法、 比较分析法等方法探究百色市作为边疆 民族地区在创建铸牢中华民族共同体意识示范市进程中的相关做法和经验，从理论到实践， 开展了整体性研究。本书就铸牢中华民族共同体意识理论的提出、边境地区创建铸牢中华民族共同体意识示范市的背景和意义、边境地区创建铸牢中华民族共同体意识示范市的基础、色创建铸牢中华民族共同体意识示范市举措及成效以及百色创建铸牢中华民族共同体意识示范市的经验启示等问题进行了阐述和研究。

学术诚信缺失、欺诈以及其他形式的“学术腐败”问题盛行，是全球高等教育面临的共同挑战，其破坏性和负面影响极大，关乎青年一代成长、高等教育发展，甚至一个国家的未来。本书聚焦学生、教师、大学（机构及其他利益相关者）、国家和补救措施这五个方面，深入探究了学术腐败的定义、动机、发展趋势以及可行的应对措施。本书主要面向政府和高校中从事高等教育管理、公共治理和研究工作的广大读者，同时也适合公共管理、高等教育领域的研究人员、青年学者，以及关注此议题的本科生和研究生阅读。该书的研究发现对于当前转型阶段我国高等教育机制体制改革有很大的启发性和参考价值。

《社会科学研究方法》是为社会科学领域内各专业的教学和学习需要而编写的研究方法指导书。本书将呈现社会研究过程中各种使用频率高、基础而重要的研究方法，包括实验研究、调查研究、定量文献研究、实地研究、个案研究等等，讲解各种方法的基本概念、基本原理和运用方式，为读者提供社会研究方法的基础入门知识，并教会读者将其运用于自己所在的研究领域。书中对定量及定性研究方法均施笔墨，方便读者根据自己研究的实际情况选择合适的研究方法。本书所介绍的社会科学研究方法，是社会学、政治学、经济学、传播学、人口学、教育学、管理学等各门研究社会现象的社会科学普遍使用的方法。本书适合社会科学领域内各专业的学生及入门级研究者学习使用。

本书的行文非常规整，每一年都有一个关键词，与之对应的是作者对当年日本社会的重大事件和现象的分析，然后列举当年的日本社会十大新闻、十大畅销书，印证前面的分析和关键词，同时透过十大畅销书，来阐述日本社会的思潮变化。在本书中，作者将观察目光集中在1991年到1997年，通过各个年份的日本畅销书，向读者展示了日本社会沉醉于泡沫经济的盛宴余欢，看不清神话已然破灭的事实，群体社会的基础随之崩溃。这时期的畅销书从宫泽理惠的写真集Santa Fe到《失乐园》，这种主题、内容的转向，恰恰表明日本社会已经在无意识中为群体社会的破灭做好了准备。

◎ 一部具有文学气质的时代小书，记录活在工作—生活怪圈中的一代人。◎ 为什么心理问题是个政治问题？ ◎ 想象世界末日比想象资本主义末日更容易？◎“21世纪被一种令人窒息的有限感和疲惫感所压迫。” -费舍作品首次引进国内。英国当代思想家、互联网思辨妙手、21世纪头五年英国“社交媒体的中心”，马克·费舍代表作。2008年左右，费舍离开伦敦，回到满溢童年假日记忆的萨福克郡，他对妻子说：“它能卖出500本我就很满足了。”此时，他不需要再时刻警惕抑郁症，一切似乎都向好发展：小书触动了无数个体的内心，销量爆发性增长，也“激励了近二十年来第一次大规模重新政治化的年轻人”。但2017年，费舍决绝地离开了我们。这是一本“令人不安”的小书。一部以身入局、面向当下的反思性著作。一部围绕真问题、真经历的才华横溢之作，犀利剖析身处晚期资本主义文化中个体的痛苦与困惑。？对“现行社会经济秩序”来了直击入心的一剑击杀。它由一组关于社会文化的观察性描述，个人的反思、回忆组成；将社会观察与流行文化结合，诊断社会情绪。从学生的“倦怠无聊的脸上”，费舍发现作为数字切片的年轻一代，在娱乐矩阵中沉迷上瘾；在电影《盗火线》《教父》中，发现后福特主义——组织只以利益联结，丧失了教父时代对地方和社群的依恋……在电视综艺中，他发现了遵循享乐原则的媒体，正如投喂我们的保姆，它只告诉观众“感觉和情绪”，媒体场上充斥着自我中心者……本书一出版，与在媒体遇冷、形成剧烈反差的是，在学生群体引发高度热议，成为青年一代的口袋书。《纽约客》《卫报》等知名媒体随后几年也纷纷刊发书评，知名书影音网站Goodreads上累计收获3万人4.23分（5分制）。