本书分六辑：鲁迅述林、五四寻踪、人物剪影、艺文札记、宝岛文情、序言跋语等，是研究鲁迅以及其他当代文化界人物的一本学术随笔。

章士钊幼年在家读私塾。13岁时在长沙买到一部《柳宗元文集》，从此攻读柳文。16岁在亲戚家为童子师。1901年寄读于武昌两湖书院，在此结识黄兴。后执教于朱启钤家私塾。1902年入南京陆师学堂学军事。次年进上海爱国学社，5月任上海《苏报》主笔，由于该报连续登载章太炎等人的反清文章，7月被查封；8月他与陈独秀、张继等人又创办《国民日报》，建立大陆图书译印局。同年冬与黄兴等组织华兴会，从事反清活动。1904年2月，与杨守仁等在上海建立爱国协会，任副会长。因密谋起义被捕，后在蔡锷等人营救下保释。1905年入东京正则学校习英语。1908年赴英国入爱丁堡大学学法律、政治，兼攻逻辑学。1911年武昌起义后返国，次年春抵南京，受黄兴、于右任之邀，任上海《民立报》主笔，兼江苏都督府顾问；9月又与王无生另创《独立周报》。1913年为二次革命草拟宣言书，7月由孙中山任命为讨袁军秘书长。二次革命失败后逃往日本。1914年5月在东京与陈独秀等创办《甲寅》杂志，提倡共和，反对袁世凯；7月任欧事研究会书记。1916年5月肇庆军务院成立，任秘书长，并兼两广都督司令部秘书长；6月黎元洪继任总统，赴北京与黎洽商善后。1917年11月，任北京大学文科研究院教授，兼图书馆主任，并被选为国会众议员。1918年5月任护法军政府秘书长。次年在上海举行南北和平会议，当选南方代表。1921年春赴欧洲考察政治，翌年归国，任北京国立农业专门学校校长。1923年6月离京赴上海。10月曹锟贿选为总统，章时任上海《新闻报》主笔，撰文痛斥受贿议员。1924年11月任段祺瑞执政府司法部总长。次年4月兼教育部总长；7月发行《甲寅》周刊，反对新文化运动。1927年李大钊蒙难时，章曾设法营救。1928年国民革命军光复北京后，因章系执政府之高级官员，曾被通缉，乃赴欧洲游历。1930年受张学良之聘回国，任沈阳东北大学文学院教授，次年任院长，“九一八”事变后，回沪执行律师业务。1934年任上海法学院院长。1937年4月任冀察政务委员会委员、法制委员会主席。抗日战争爆发后，留居上海租界，不久前往香港，后赴重庆。从1938年6月起，历任第一、二、三、四届国民参政会参政员。1945年抗战胜利后，毛泽东主席到重庆与国民党谈判战后问题；“双十”协定签字后，毛因事滞留重庆，章乃以“三十六计走为上策”向毛进言。1946年回上海，续任律师；同年11月当选为制宪国民大会代表。1948年行宪后，当选为立法院立法委员。1949年4月，受李宗仁代总统委派与邵力子、张治中、黄绍竑、刘斐同来北平，与中国共产党举行和平谈判。因国民党政府拒绝签订双方代表草拟的协定，乃留居北平。继而去香港；6月致函程潜，劝说程、陈（陈明仁）起义。9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后，任政务院政治法律委员会委员，并被推选为政治协商会议第一届全国委员会委员和第二、三届全国委员会常委。先后当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表、第三届全国人大常委。1951年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长，1959年10月任馆长。晚年以大部分时间从事文史研究工作，并曾在中国人民大学汉语教研室讲授柳文。既而以其研究心得，集为《柳文指要》一书。章士钊之政论文章，秀健峻洁，风格特异，虽议论纵横，而条理井然。是继梁启超“新民体”后又一新制。其于书法，早年不甚擅长，晚年则甚精于行楷与隶书，气质内敛、雍容醇正，自是高手。又其晚年曾刻意为诗，居重庆时，一、二年间，曾作诗数千首，洵为文坛奇迹。

本书主要包括：评近人之文化研究；理论之功；汉魏佛学的两大系统；言意之辨；与胡适论禅宗史书；评《唐中期津土教》等。

编辑推荐：《十驾斋养新录》并《余录》凡二十三卷，学术札记，涉及经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、词章、术数、儒术等诸多领域。其考镜源流，匡辨伪讹，索微烛幽，“皆精确中正之论”，为后人称赏，被学者视为典范。钱大昕博综群藉，著述宏富，于经史子集，都有建树。擅名者如《甘二史考异》、《十驾斋养新录》等，均获誉当时，盛传后世，称为经典。

这是一本从内容到形式都十分独特的书。作者以精炼、犀利而富有逻辑力度的分析和语言，将读者带入真正的理性世界，从而让人获得一种创新的多视角看问题的方式和观念，并得以重新审视20世纪一系列人文社会科学理论。

编辑推荐：哲学人类学是一门哲学与人类学的交叉学科，是一个新兴的研究领域。本书通过对人类的全面考察，揭示出人类本质上是一种具有“动物+文化”结构的物质形态；通过对人类的个体、群体和整体的考察，揭示了人类组合的进化趋势；通过对人类环境的考察，阐述了人类与自然的外环境关系以及人类与文化的内环境关系；本书还通过对人类发展趋势的探讨，论述了人类的最终结局。

本卷收诗词1158首，分3个部分：第一部分为1976～1997，第二部分为1957～1976、第三部分为1941～1947。

本书所收录的文章有对作家的综谈，有对史实的思考，有对个案的分析，其间有随想，有断思，有欣赏，有比较，有考证，以微见广，以小现大。书中还有若干文章是作者对师辈的回忆。片断：《女神》命名之由来郭沫若第一部诗集为什么题名为《女神》？有的同志在诗集《序诗》里找答案，因为在《序诗》里诗人一再要“女神”去把读者的“心弦拨动”。“智光点燃”。但这并不能说明问题，原因是《序诗》里的“女神”是指诗集而言，即希望《女神》出版能产生振聋发聩的社会作用。其实，《女神》的命名和他翻译《茵梦湖》有点关系。《茵梦湖》系德国19世纪著名作家台奥多·施笃漠（1817～1888）青年时期写的中篇小说。内容是一对青年男女的爱情悲剧，作品强烈抨击包办婚姻，歌颂坚贞不渝的爱情。文笔优美，心理刻画细致，自然景物描绘生动，受到世界读者的欢迎。1919年郭沫若的同学钱君胥把它翻译过来，并将译稿送给郭沫若看，钱是采用平话小说体的笔调进行意译的，郭沫若感到这样“无以表达原著文采”，答应为其修改。据钱君胥回忆，郭沫若“以博多湾风光为模特儿，比作想象中的茵梦湖色，塑造意境兼及人物”。书中诗句经他修饰，作了押韵，“既忠于原著，又切合现俗，显得好多了”（见钱潮（即钱君晋）：《回忆沫若早年在日本的学习生活》）。由于他们还感到不满意，因此没拿去出版。《茵梦湖》中主人公少年诗人赖恩哈和伊丽莎白等郊游后曾写了一首诗：“此处山之涯，风声寂无闻；树枝低低垂，荫里坐伊人。伊坐茵香中，伊坐醇芳里；青蝇正营营，空中闪微羽。森木何寥寂，伊女何聪明；覆额金丝发，上有日光映。远闻杜鹃声，笑声彻我心；伊女眼如金，森林之女神”。（郭沫若曾将此诗名为《林中》收进《沫若译诗集》）这“女神”实指赖恩哈的年轻爱人伊丽莎白，同时也是赖恩哈心中美的象征。郭沫若很喜欢这首诗，因此就将诗中富有象征意义的“女神”作为自己心爱的第一部诗集的名字。《茵梦湖》和《女神》同于1921年由上海泰东书局出版，前者在7月，后者在8月。事情经过是这样的，1921年3月间，郭在日本获悉泰东书局有意改组编辑部，并聘成仿吾为文学科编辑主任，乃决意和成仿吾一起回国工作，4月初他至门司与成仿吾会合同行，到上海后始知泰东书局改组编辑部事纯属子虚，失望之余乃应成仿吾之邀，往杭州游逛西湖，回来后住在泰东书局编辑所，闲居无事送着手整理编纂《女神》，并借“在西湖所感受的情趣”，改译《茵梦湖》。钱君胥回忆说：“沫若返国，游览杭州，举世嗜名的西湖凝静，浓艳自然，为他扩大眼界，就此，又将《茵梦湖》文字作了加工”。改译后的《富梦湖》，语言清新，感情真挚，形象生动”，已与钱译的原稿完全不同了。《茵梦湖）和《女神》是郭沫若翻译和创作的处女作，可以说是他的一对初生的孪生儿。

本卷收作者创作的杂文和随笔近300篇，有《群芳谱》、《话说关老爷》、《“衙内”说古》、《杜甫的生活情趣》等。

编辑推荐：本书共分三辑：第一辑是若干短篇散论，主要围绕着中国传统文化立论。第二辑除了《法家学说的历史演变》一篇写于1976年用以批驳推崇法家的言论以外，其他都是从作者所写《中国封建意识形态略考——儒家学说述评》（中央党校出版社1993年出版）一书中剪植过来的，有的略经修改。第三辑主要是关于若干史学问题的评论，提出了传统史学的现代价值问题，重建新史学的问题，而以《封建主义影响在当代中国》一篇作结，此文主要引用别人的言论并利用两篇颇为难得的有关农村宗法势力的实际调查材料，以说明封建影响至今还严重存在。