《新世纪学人文库·学人文存：何怀宏自选集》收录的16篇文章分为两个部分：第一部分属于哲学伦理学部分，包括政治哲学、应用伦理，也涉及到宗教与形而上学；第二部分是社会史部分，解释近三千年中国社会历史方面的初步探讨。作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。

苏步青教授很擅长写科普文章，也是文史爱好者。他的文字是很见功力的。这本书选取了苏步青在不同时期所写的有关科普、教育、回忆的文章和他的诗词。

本书分文录、诗词录二部分，按时间顺序编排，如实地反映了黄宗仰在不同时期的思想趋向和主要活动，折射了中国近代史上一次次的风云变幻。

本书包括作者的新诗抄，旧体诗稿，散文和评论、讲话。收有《解放西藏进行曲》、《高举红旗保边疆》、《在西藏自治区文学艺术工作者首次代表大会上的祝辞》等。

本书收有《被延误的现代化——晚清变革的动力与空间》、《义和团的悲剧》、《论五四爱国精神》、《教育与社会》、《“第三世界”、“女性主义”与“后殖民主义”》等文集。

这本书取名为《说说我自己》，因为作者把自己置身在历史的坐标系上来看待问题。他从自身的感受出发，谈自己、谈自己的时代、谈自己时代的文学，谈鲁迅、谈“五四”、谈中国文化……深邃的思考、深沉的感悟，一切都是那样的真切感人。片断：我与“五四”/王富仁我是通过鲁迅了解“五四”，又从“五四”了解鲁迅的。最早知道“五四”，是从小学和中学的课本里，那里面讲的是1919年5月4日的青年学生运动。我对这个“五四”，不知为什么，印象并不深刻，好像对我并没有发生多么明显的影响。我是一个在农村长大的孩子，从小就胆小怕事，从小学到大学，凡是学生运动的事，不论是正面的还是反面的，我都不大敢参加。我对“五四”发生了深刻的印象，那是在中学读了鲁迅的作品之后。那时才知道，除了1919年5月4日的青年学生运动之外，还有一个“五四”新文化运动。这个运动，实际是在1919年以前的1917年就有了，它也不是在5月4日这一天发生的。我对人们称它为“五四”新文化运动，感到有些奇怪，但恰恰是这个不能算作“五四”的“五四”，对我的影响既深且巨。当时读了鲁迅，很喜欢鲁迅，因而也就很喜欢“五四”。我想，“五四”给中国产生了一个鲁迅，而鲁迅又给我们写了这样的作品，足见“五四”是挺伟大的。我为什么喜欢鲁迅呢？上面说过，我是一个在农村长大的孩子。在农村，人是很少的，人与人的关系很单纯，那时大人教给我的是儒家的礼法。到了后来，读了《论语》和《孟子》，我才恍然大悟，原来在我没有读《论语》、《孟子》的时候，我就已经懂得了其中的大部分的道理，那是在农村的实际生活中学到的，是大人们以身作则给我“则”出来的。但到了城市里，接触的人多了起来，知道的事多了起来，就有些应付不了啦。我那时又弱又小，打架打不过人家，遇到不如意的事情没有任何办法，总觉着这个世界有点妈妈的，世界上的很多人也有点妈妈的，并不像大人们、老师们、领导们说得那么好。这时候，多么想把人想得清楚一些、把事理解得深刻一些啊！当时也读过一些其它的书，老师和领导也经常给我们讲一些做人的道理，但总觉着有些“隔”，有些驴唇不对马嘴，及至读到鲁迅的杂文，心里才觉得亮堂了许多。从那时，我才知道应当怎样观察人，怎样理解人，才知道什么人在什么情况下会说什么话，做什么事。在过去，社会、生活、人乃至自己这些自己很难驾驭的东西，对自己是一种沉重的压力。读了鲁迅之后，我才感到，世界虽然荒谬，但却不是没有趣味的；自我虽然渺小，但却不是没有任何作用的。这就给了我一种做人的感觉，做人的勇气。我这一生，经历过很多不如意的事，但却没有被这些事情完全压垮。越在困难的情况下，这个世界在你面前表演得越充分，你看到的有趣的东西就越多，你也越是能够看清自己要走的路，做人的勇气也就大一些。我认为，这就是鲁迅杂文所表现出的一种精神。所以，我得感谢鲁迅。是他，教会了我在这个纷坛复杂的现代世界上应当怎样生活，怎样做人。当时读鲁迅，没有想当作家、当教授的意思。只是到了“文化大革命”之后，才考了一个研究生，研究起鲁迅和现代文学来。在这时，对“五四”新文化运动了解得才多了起来。陈独秀了，胡适了，周作人了，李大钊了，《新青年》了，《新潮》了，白话诗了，现代小说了，传统文化了，外国文化了，人道主义了，个性解放了，等等，等等，但对这一切，我仍然是依照鲁迅的理解来理解的。它的自由的要求，民主的要求，科学的要求，改革开放的要求，文化革命的要求，文学革命的要求，在我看来，是异常自然的。孔子那个时候，只要维护好皇帝的政权就行了，只要当官的不贪赃枉法就行了。当官的能把官位坐稳，老百姓也有个安生日子。我们现在这个社会可不行。现代的社会得靠全社会的人的共同努力，人民没自由怎么行？政治不民主怎么行？不讲科学怎么行？对整个世界没有一个起码的了解怎么行？世界变化了，人的观念也得变化；人的观念变化了，文化、文学不变也得变。文化革命、文学革命又有什么可怕的？怕的是那些已经有了特权的人物，我们这些老百姓有什么可怕的？直至现在，还有很多人厌恶“五四”，厌恶鲁迅。我认为，他们想的都不是我们中国人怎样在现代的世界上生存下去，发展起来，而是别的一些事情。当然，“五四”也不是把什么事情都给我们做好了，鲁迅也不是把什么事情都告诉给了我们。要是那时的人把任何的事情都给我们做好了，我们再做什么呢？他们提出了自由、民主、科学这些现代的中国人需要追求的东西，只要我们知道这些东西是我们必须具有的，“五四”对我们就是非常重要的。孔子没有告诉我们这一切，韩愈没有告诉我们这一切，朱熹也没有告诉我们这一切，这一切是“五四”告诉给我们的。我认为，这就足够了。至于怎样实现它们，什么时候实现它们，在实现它们的道路上还会有哪些困难，会不会走弯路，会不会有牺牲，这都是我们这些后来人应当思考的。这就是我心目中的“五四”。1999年4月14日于北京师范大学中文系

＜br＞陈垣先生是我国著名历史学家。本书选收了先生的“宗教三书”（《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、《南宋初河北新道教考》）和“古教四考”（《元也里可温教考》、《开封一赐乐业教考》、《火祆教入中国考》、《摩尼教入中国考》）等开拓中国宗教史新领域的研究成果，并酌收先生在元史、目录学、年代学、校勘学、避讳学方面的优秀论著，如《中西回史日历》、《通鉴胡注表微》等相关内容。

＜br＞本书收入周扬不同历史时期代表作28篇，全面反映了周扬一生的学术成就和贡献，从中可以看出周扬作为一名作家和作为一名领导在各种学术问题上鲜明的观点和见解，对研究现代中国文学史具有重要参考价值，对研究新中国成立前后的政治、社会发展史具有十分重要的史料价值和参考意义。

实验心理学（普通高等教育九五教育部重点教材）（北京大学心理学丛书）：实验心理学是将实验研究的方法应用于心理学各个领域的一个心理学分支。本书在介绍实验设计、心理物理学方法和反应时间之后，对各个重要的心理学领域如视觉与听觉、知觉、注意、记忆、心理语言学、思维、情绪、意识等的实验研究，做了较系统的叙述，特别是包含了一些近期的研究。本书还着重介绍了脑认知成像技术与眼动实验法。本书可作各类大学心理学系、心理学专业和教育系实验心理学课程的主要教材或参考书，并可供心理学、医学、计算机科学、教育学工作者参考。

本书收录了作者写的《无梦时代》、《网络：基本上还是神话》、《三十年后话知青》、《“老照片”中的历史》、《人民书写的历史》等多篇文章。