《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社鼎力推出的重点图书，全书着眼于文化的普及和传播，按常备、实用、耐读、易存的原则，在海内外各学科专家的指导下，将中外名著的珍善版本，精选收入文库。从1996年至2005年的十年中，计划每年出书百种，积累至千册。整个文库力图能基本反映人类文化发展的概貌，为21世纪的现代人选定一个家庭藏书的基本书目。　★传统文化书系：收录中国传统文化的经典作品，经版本专家鉴定校勘后，排成简体字横排本。★近世文化书系：收录民国时期学术大家的作品为重点的近现代人文成果、将一些珍贵的广为人知但市面难见的或久已散失的著作、收集、整理后，排成简体字。★外国文化书系：收录中国以外的世界人文宝库中的精品，以研究介绍文化为主题，笔意轻松隽永，风格清新活泼，具有可读性，属于"大作家的小作品"。　贯穿全书始终宗旨就是：为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书，以证明生存在现代社会中阅读活动的必要，进而倡导社会上读书风气的形成，为广大爱书人创造坐拥书城的境界。

中国古代有“易代修史”传统，自明朝建立到现在近600年间，无论是明修元史，还是清修明史，或是民国初年修《清史稿》，均采用司马迁所创立的纪传体。但历朝历代的有识史家并没有完全拘泥于此，而是以以往成例为基础，结合时代特点和需求，加以改造。当今一些学者的研究表明，即使纪传体自身也处于不断变化的过程中。到20世纪，随着史观的改变，萧一山等则陆续以章节体撰写清代历史，近百年来，清史著述多运用章节体这一体裁。

本卷编收的篇目，是迄今为止我们所能找到的蔡元培先生于1911至1916年间所写的全部文稿（函电、日记、译作另卷），共计96篇。其中《爱国女学改推徐绍桢为校长启》、《五族国民合进会启》、《对国旗和教育普及问题的意见》、《对于及刊登之的更正》、《为杭州西湖岳庙题联》、《在上海南洋公学的演说》等11篇，是这次由蔡元培研究会对旧报刊普查中搜集到的。蔡先生在这段时间的活动经历，主要集中在三个方面：一、从欧洲回国就任南京临朝政府第一任教育总长，由此开启了对近现代中国教育的改革；二、参加“二次革命”，进行反对袁世凯复辟帝制的斗争；三、“二次革命”失败后又去欧洲留学访问，研究西方哲学、文化、艺术，促进中西文化交流。因此，他在这段时间所留下的文字，也比较多地集中在这些方面。这些篇章是研究蔡元培先生的教育思想、政治思想、西方文化观和中西文化交流思想及其实践的重要资料。

片断：论沈约《宋书》八志苏晋仁在漫漫的历史长河中，《二十五史》是纪录我国封建王朝重要的史籍。其中沈约撰述的《宋书》一百卷，虽为专记刘宋一代之史害，但在南北朝分裂时期，则佔有重要的地位。因为它不仅记录刘氏统治六十年间（420——479）政治、经济、军事、文化各方面的事蹟，还由于它追述魏晋的一些典章制度，从而弥补前代这段历史的空白，使记载不致间断，这就是《宋书》八志所以受到后世重视的原因。一、八志撰成的年代《宋书》编修于刘宋滅亡之后第九年，即齐武帝永明五年（487）春奉勑撰写，作者乃于何承天、山谦之、苏宝生、徐爱等人所修国史基礎之上，补充自前废帝永明（465）以来至顺帝昇明末（479）十馀年间的跪傅，成本纪十卷，列传六十卷奏上。此七十卷的著作，因前人已有大量成稿，故于次年三月一年有馀的时间内即能完成这一伟案。至于三十卷的八志，沈约在《自序》（见本书卷一百）中说：“所撰诸志，须成续上。”则是纪傅完成之后，继续编写。何时写成，合为一书，史无明文。但在《符瑞志》卷中载有“汉宣帝五凰三年三月辛丑，神鸟集长乐宫东阙树上”（中华书局标点本795页，下所标页数均用此本）一则，按《汉书·宣帝纪》，“神鸟”原作“鸞鸟”，此处为避齐明帝萧鸞之讳，改“鸞”为“神”，是写于齐明帝时（494——498）之明证。再《礼志》卷二晋成帝咸和五年（330）荀弈驳文有“夫先王所以从时读令者”（384页人《通典》卷三十则作“顺时读令”。《乐志》卷四傅玄《晋鼓吹歌曲·从天道》，《乐府诗集》卷十九则作《顺天道》。《符瑞志》卷下“芝草”条。“神鼎”条皆作“宋从帝昇明二年”，则“从”字均避梁武帝之父萧顺之所讳而改。又《乐志》卷四魏陈思王《鼓舞歌·精微篇》有“鄒羡囚燕市”之句，《乐府诗集》卷五三作“鄒衍”，则“羡”字乃避萧衍之讳而改。足见此类志至天监年间始陸续完成，距離前七十卷，已约十有馀年，朝代也由齐易梁了。二、八志对何、徐国史的继承在沈约之前，何承天于元嘉十六年（439）“除著作佐郎，撰国史。寻转太子率更令，著作如故”（《宋书》卷六四本傅）。《宋书》卷十一《志序》也说：“元嘉中，东海何承天受诏纂《宋书》，其志十五篇，以续马彪《漠志》。”则何书是有志十五篇的。沈约在《上宋书表》又说：“其所撰志，唯《天文、律历》，自此外，悉委奉朝请山谦之。”（见卷一百《自序》）则何自撰有《天文、律历》两志，因为他本是这方面的名家。其他十三志，全出自山谦之之手。按司马彪的《续漠志》，有《律历、礼仪、祭把、天文、五行、郡国、百官、舆服》等志，何书一定也会有这些项目。在沈约《宋书》各志中，亦有所反映。如：《律历志》卷中：何承天日，夫历数之术，若心所不达，虽复通人前识，无救其为敝也。（231页）《礼志》卷三：何承天日，案〔孙〕權建号继天，而郊享有阙，固非也。末年虽一南郊，而遂无北郊之礼。（241页）《乐志》卷一：何承天日，世咸传吴朝无雅乐。案孙皓迎父丧明陵，唯云倡伎书夜不息，则无金石登哥可知矣。（541页）《天文志》卷一：御史中丞何承天论浑象体曰：详寻前说，因观浑仪，研求其意，有以悟天形正圆，而水周其下。（677页）《州郡志》卷一：始宁令，何承天志，汉末分上虞立。（1031页）《百官志》卷上：凡四中郎将，何承天云，并后汉置。（1226页）

本书著者为新闻工作者， 书中有散文、通讯、杂文、随感、论述、序言等. 分为：1. 采风; 2. 思辨; 3. 谋论; 4. 序评四篇

与牛津大学出版社合作出版。

本集对陈炽本人的著作尽可能全都收录，但署名陈炽，经考证而非陈识所作者，如《幼孩须先学工艺说》、《白溪陈氏族谱十修序》等，则不予收录。本集按文体分类编纂，计分专著、译著、文录、条陈、书信、诗录六卷。各类均按撰述可发表年月序第编排，有分期发表者，以首见为准。本集收录各篇，凡版本、批发价述时间诸问题需要加以考辩、说明者，均加题注。

本书原名：余嘉锡论学杂著。

暂缺简介...

本书为陈天倪先生烬余劫余之剩稿。陈天倪先生为当代经学大师，文学大师，学问渊博，兼及经、子、文、史。先生用世以儒，处心以佛，望之岳岳，即之温温，居无疾言，而文多奇气。其著述宏富，经则广采精义，辅以宋儒之名理，史则革新史体，别辟蹊径，子则探幽入微，文则撷汉学宋学之精英，行骈文散文之奇偶，上窥班马，下跻欧曾，其经术之精湛，词章之雅驯，凌驾当代，度越前修。<