这是本杂文集，由资深教师所编。全书内容共分三辑：第一辑“教研思绪”，大多是发表于上世纪八九十年代的教育类文章；第二辑“书窗人影”，顾名思义说的都是些书人、书事。这些文章也都发表或出版过；第三辑“岁月春花”，只是以书生的视角和热忱，抒发自己对生活的思考、感悟和追求，并以诗词的形式珍藏这情感的火花，它们曾部分发表或选入诗集出版。

《思想录（英汉对照全译本）（共3册）》是反映17世纪人类思想最主要的著作之一。自它面世之日起就受到思想界的激赏，300多年来一直畅销不衰，几乎所有国家都有其译本。帕斯卡尔在笛卡尔理性主义哲学之外另辟蹊径，一方面以理性主义来批判现实，另一方面又指出理性本身的内在矛盾及其局限。作者考察了人的本性以及社会、历史、哲学、宗教等诸多问题。书中阐述的神学思想，实际上向我们透露了这样一个信息：一切神学理论都不过是世俗利益的伪装，只要把它还原为世俗，就不难发现作者在神学外衣下掩盖着的思想实质。

王国维是举世闻名的史学大师，中国新史学的开山鼻祖，中国新文学理论的先驱。作为我国近代著名的博学通儒，王国维功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。王国维早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。《人间词话》是王国维接受了西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，向来受学术界重视。本书辑录有他的文艺美学论著《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》和他创作的部分诗词，以及《老子的学说》、《孔子的学说》等重要文沦。

本书选录的主要是作者恢弘壮阔的诗歌缩影，反映了他不同时期的人生体味和生活思考，或浑厚雅致，或意境深远，或风趣生动，或文辞华美……独到而颇耐品味。对联与诗歌有相近相通之处，先生平素也颇为喜爱和创作，故亦酌量选之。

刘师培是晚清著名学者，其祖、父均为经学家，刘师培继承家学乃至大成。刘师培善于把近代西方社会科学研究方法和成果吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。他在北京大学时编的《中国中古文学史》讲义，鲁迅先生在1928年时说：“我看过的已刊的书（指中国文学史一类），无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的，可惜错字太多。”本书辑有其著作《中国中古文学史》及《汉宋学术异同论》、《字义起于字音说》、《群经大义相通论》等评论古今学术思想和“小学”、经学、校释群书等方面的文章多篇，从多个方面体现了他的学术思想和成就。

《高校人文社会科学重点研究基地十一五规划汇编》汇编了145个教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地的“ 十一五”规划。这些规划总结了研究基地建设的成绩和经验，分析了哲学社会科学各学科的发展形势、未来趋势、重点热点，分析了各基地的比较优势，确立了各基地的发展目标、重点研究领域和研究课题，对各研究基地建设具有重要指导意义。对哲学社会科学研究机构和广大哲学社会科学工作者了解学科发展动态，把握学术发展趋势，参与基地研究课题，都有重要参考价值。

本书分为文学艺术卷，史学卷 ，哲学卷。文学艺术卷分为诗经 ，文心雕龙，西厢记 ，红楼梦，人间词话等，史学卷分为史记，资治通鉴，中国近三百年学术史，胡适口述自传，中国古代社会研究，国史大纲，中国近代史大纲，中国官僚政治研究，柳如是别传等，哲学卷分为老子，论语，孟子，庄子，吕氏春秋，大同书，理想国，形而上学等。

钱玄同倡导文学革命，是“五四”新文化运动的揭幕人之一。钱玄同在国语运动、文字改革方面有突出的贡献，把文字音韵学精深的学术研究应用到国语统一、文字改革的实际工作中来。他所著的《文字学音篇》是我国高等学校最早的音韵学教科书。本书辑有其代表作《文字学音篇》和他关于文字音韵、古史经学、汉字改革等方面的重要文论如《汉字革命》、《说文部首今语解》等篇，并附有钱玄同自撰的年谱。

以2006年10月5日—7日召开的“古代社会与思想文化”国际学术研讨会的参会论文为主，缟辑而成。会议由大连大学中国古代社会与思想文化研究中心主办，参会学者来自中国社会科学院历史所、河北大学宋史研究中心、辽宁师范大学历史文化旅游学院、中华女子学院、海军大连舰艇学院及韩国等。近30人。这些史学工作者以文化批判的态度坚守自己的学术天职，并树立和发扬自由研究的学术精神，为本民族的史学文化传统立命守成，用以接续发扬先哲以史学为中国文化托命之本的学术传承之路。

这个文集称为“文存”，依我看来，可以有两层涵义。一是它并非作者亲手编定，可能有散佚尚未收入的文字；二是，蒋路同志在俄国文学以至外国文学领域的成就和贡献远不限于这个文集，它只是以文章形式存留下来的一个部分而已。当然，这部内容充实的文集，也很有意义，它让我们窥豹一斑，深信作者是积学之士，是“学者型的编辑家”。《文存》的核心是《俄国文史漫笔》及其有关的遗稿（未定稿），由东方出版社合并而成的《俄国文史采微》。该书论及俄国（十月革命前）文史许多重大问题。重点在文学方面；有些文章则亦文亦史——与文学有关的历史方面问题，只有少数是历史问题，但也大多属于文化史范围。作者谦称本书为“漫笔”、为“采微”，但它绝非仅供酒后茶余谈助的一些遗闻轶事。它类似我国清代以前一些学者的考异或札记，但不限于论述某人某事的片断，而常常是完整的简史性的文章。只是由于作者的风格简炼，把许多内容丰富、原可写成鸿篇巨制的文章，浓缩为短小精悍的文字，收成一本篇幅不大的集子。文如其人，这也正是作乾谦谦君子的剪影。