朱元璋实行思想统制，此一思想环境，影响着洪武朝文学思想之发展。他对士人既亲近又猜疑、滥杀的行为，造成士人复杂之心态。他为士人留出的生存空间，对文学思想的走向，也起着导引的作用。朱元璋前后七次韶谕文风改革；他对诗文和戏剧内容的限制，着眼点全在治道的得失上。他的文章观的核心是尊典谟、重实用、去华饰、求平实，轻视艺术表现。由于文化环境的影响和朱元璋的文章观的导引，入仕新朝的一部分士人文学观念的变化十分明显。他们的创作倾向与文学观念，适应其时之政治环境，逐渐成为洪武朝文学思想之主流。首先是诗歌创作申出现了颂关的倾向，追求一种雍容典雅的气象。同时以宋濂为代表的原道、宗经、复古的文学思想，与朱元璋的治国理念、文章观相符，处于其时文坛之正统地位。重个人情怀自由抒发，无关政教得失的文学思想观念，和承继元末拟古倾向的文学思想，则处于在野的地位。

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人文现象的发生场域，是人作为个体生命的文化心理，因此，人文学首先需要对人的文化心理与文化精神加以言说。我们将停留在人文心理学与人文社会学的范围，言说形上、艺术、宗教三种人的精神样式怎样在人的自我意识与超我意识之间发生。形上是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命理智为前景、在观念中追随终极信仰的精神样式。它把个别自我的观念提升到普遍观念（原初观念）的高度，它从追问开始，以追随原初观念为终点。艺术是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命情感为前景、在形式中感觉终极信仰的精神样式。它给予个别自我以普遍形式（原初形式）。艺术根源于人的感受，表现为感觉形式。宗教是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命意志为前景、在信仰中护守终极信仰的精神样式。它将个别自我的原初信仰奠基于普遍信仰，开头是人的顿悟，结局为对普遍信仰的持守。因此，形上、艺术、宗教因同个别自我的心理结构相联系而属于心理学的关注对象，美学这种学问形态，比起科学、伦理更具有生成性，同样是关于人与自身的关系学科。所以，我们的副标题为形上、艺术、宗教、美学之比较，即在它们彼此内在之相关性与差别性中言说。作者简介查常平，笔名西美正，1966年生，重庆长寿人。博士，著名批评家、人文学者。1987年在四川大学、1990年在四川师范大学、2004年在中国人民大学学习日语、美学、基督教，分别获得学士、硕士、博士学位，学术方向为历史逻辑、圣经研究及艺术评论，能够使用英语、日语等多种语言进行学术研究工作。人生定向为以教师为职业、以学问为志业、以批评为事业，以原创性的逻辑历史学阐释人类历史的逻辑、奠立汉语人文学术发展的内在根基为学术理念。先后发表《感性文化批评范式》、《什么是逻辑历史学》、《艺术书写与十字架的吁请》等学术论文六十多篇，出版《日本历史的逻辑》（专著，1995年，成都）、《基督教与西方思想》（卷一，译著，2005，北京）、《现代社会转型中的天皇制和基督教》（译著，2007年，北京）、《历史与逻辑啡为逻辑历史学的宗教哲学》（专著，2007年，成都），主持翻译《人类思想的主要观点一形成世界的观念》上、中、下三卷（2004年，北京），主编《人文艺术》论丛6辑，策划“本源·生命”等艺术展。曾任职于四川省文史研究馆（1990-2001），现供职于四川大学道教与宗教文化研究所基督教研究中心。

石鲁是一个敏于思考的艺术家，他的思维所具有的前瞻性以及艺术的探索性，导致与时代的冲突，衍生出他悲壮的人生际遇。作为艺术家生活轨迹和思考纹路的记录与敞露，这些文字折射出社会风云激荡下的人生抗争和无奈，闪烁着理性与人道与艺术智慧的火花，代表那个时代最有价值的思想光华之一，照亮和启迪同行人与后来者。

《星星点点》按名家演讲的时间顺序编排，据此，本册整理汇编了自2004年11月16日至2005年4月26日期间七位国内名家（茅理翔、华生、庄则栋、厉以宁、黄孟复、段永基、高培勇）和五位国外名家的演讲稿，虽时隔两年多，但至今读来仍新意迭出。冯仑曾问我：讲过的名家中有几人“牺牲”？答日：两人。他说：还行，百分之一多一点！而两人之一就有本该也列入此册的顾雏军，时称“著名企业家”。他于2004年12月7日应邀演讲，主题为《精美化与民营企业核心竞争力》。当晚，现场效果平平，他明显情绪欠佳，可能正与郎咸平支着气呢！有提问者要他讲讲对郎氏看法，他避而不谈，只是说“看法律结果”。结果，没多久，他就被“法律”了，但至今未获刑，引致传闻、猜测不断，比如《IT时代周刊》一年前载文，称“资本狂人顾雏军走向末路最高可判刑20年”。

本书是重庆南开中学构建和谐课程体系中的特色活动课程。至今已经成功举办了近百讲。该校开办这一活动课程，就是让广大中学生通过倾听大师们的声音，领略演讲者新锐的思想、充盈的才情，拓展思维，开阔眼界，培养学生的科学精神和人文素养。这正是当前中小学教育在全面实施素质教育进程中不可或缺的一个重要方面。

收在这里的文字比较杂，有书评，有随笔，有论文，有书的序与后记，不一而足。倘性质相同或相近，虽也以交待作意、言明次第为宜，事情倒好办。一杂，特别是像现在这样，杂到不可收拾，就麻烦。为读者阅读方便计，似乎应稍稍分个类，然而分类实在是门学问，事情也不像萝卜归萝卜，青菜归青菜那么简单。最简单的办法似乎是按篇幅长短分，但这就像书架上书按照开本大小排列，省事自然省事，就是太形式主义，结果分类变得亳无意义。按写文或发表时间的先后分也是一个办法，无如这对名家甚或大家才合适：大家名家与读者间是特别的主宾关系，他们为主，我们为宾，贴首下心，愿意围着他们转，跟着编年体亦步亦趋，反正都是要读的。普通的作者如我之辈，要读者追踪你的轨迹，未免托大，何况原本就没个头绪。

《人文论坛》系中国政法大学人文学院主办，中国社会科学出版社和河南大学出版社公开出版发行的综合性、高层次、面向海内外学术界的大型人文学术集刊。本《论坛》以学术自由、兼容并包为既定学术取向，坚持以人为本，加强学术规范，推进学术交流，追求学术创新。本《论坛》暂定每年一辑，设立“人文论衡”、“学术评论”、“文化视野”、“学科建设”、“学术信息”等栏目。

《慕庐论学集》收录《慕庐演讲稿》、《慕庐杂着》、《慕庐雑稿》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》，并王叔岷先生手稿《吕氏春秋校补》，共七部专著，囊括王叔岷先生治学之方方面面，参考价值颇大。注：本书为竖排繁体中文版。

叔岷先生，号慕庐，一九一四年生，四川简阳人。幼习诗书，及长，喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，兼习古琴。一九三五年，就读于四川大学中文系，一九四一年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。一九四九年后，出任台湾大学中文系副教授、教授。一九六三年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。一九七三年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。 王叔岷先生治学，由斠雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斠雠名家。 该书简介：《慕庐论学集》收录《慕庐演讲稿》、《慕庐杂着》、《慕庐雑稿》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》，并王叔岷先生手稿《吕氏春秋校补》，共七部专著，囊括王叔岷先生治学之方方面面，参考价值颇大。