这部文集花了大量篇幅考察心理学概念。由于希腊学学者和心理学家之间缺少联系，这些概念尚不能成为历史学中的研究对象，如时空观念、记忆、劳动和技能、想象和模仿等。内容最为充实的章节是有关劳动和空间的。劳动对现代人类及其社会生活打上了深刻的印记，以致人们很自然地认为它一直具有我们今天所了解到的一致的组织形式。然而必须指出的是，劳动的意义、它在群体和个人生活中的地位曾经历了重大变化。在历史学有关空间的研究中，希腊对我们尤其具有启发意义。几何主义不仅是希腊科学思想的特点，也是其政治社会思想的特色。几何主义与其他神话和宗教习俗中体现出的古代空间观念形成了强烈的对比。现在我们可通过一个比较翔实的样本来研究空间观念的演变。我们相信，从希腊的实例中，可以辨析出哪些因素决定了空间观念的转变，即从一种宗教性的、说明性的、有等级差异的空间转向一种同质的、可逆的几何性的空间。

《中国原始宗教文化图文丛书》，力求展示我国多民族原始宗教文化的亮点，本书是该系列中《彝族毕摩文化——信仰的灵光》。 本套书的作者都是多年研究、介绍中国原始宗教的专家学者，他们长年在我国边疆少数地区调研，书中内容多是他们在实地考罕中获取的第一手资料，各书均是本民族作者写该民族宗教文化，读来亲切感人。 本套书融知识性和欣赏性为一体，图文并茂，相互呼应，让读者在阅读愉悦中获取许许多多原始宗教的信息……

圣经故事一般人都知道一点，但真要说出个所以然来，又不是那么简单，而西方文学作品里面夹杂一些圣经典故更是家常便饭，因此，为了方便阅读，让我们出版的外国文学作品更受欢迎，出版一本带点工具书性质的圣经故事是很有必要的，如果这些故事本身又有很强的文学性和可读性，那就两全其美了。呈现在读者面前的这本《圣经故事》，就是这样一本书。该书除英文版外，并出有法文版，德文版，西班牙文版，畅销全世界。我们将其中根据《旧约》改写的6卷译成中文，合为1卷，相信会得到读者的欢迎。

本书内容主要包括以下四个部分：初期对华传教运动历史事件必须根据事实，联系当时的时代背景来看待。如果不能历史地看待历史问题，或用其他一厢情愿的方法去解读历史，历史事件就会失去它本身的历史意义，或得出错误的认识，也不能为后人所借鉴。这一部分论文旨在通过对传教运动历史背景的研究，揭示传教运动以及传教士在殖民主义扩张运动的政治背景、历史背景和思想背景下所进行的传教活动；通过研究历史有助于中国广大教牧同工、同道认识今天中国教会在新形势下继续坚持三自原则和独立自主自办教会的重要性和必要性。基督教与中国文化基督教进入中国后，传教士们把中国文化视作对立面，力图用与西方文化相结合的基督教信仰来取代或改造中国文化。这样的宣教方式导致了基督教与广大知识分子及人民群众的对立，而且直至今日中国教会在思想方式和神学思想上仍有很多与今天的中国社会主流文化格格不入之处，从而妨碍了基督教在中国的传播。这部分论文讨论了如何使中国教会扎根中国文化，成为真正的中国基督教。中国教会的觉醒与三自爱国运动回顾历史的目的是为了指导今天的实践。该部分论文通过对为西方殖民主义服务的神学思想的批判和对西方宣教方式的反思，回顾了中国教会自我意识的觉醒，并提出了今天中国教会坚持三自原则面临的挑战等。中国教会的神学思想建设该部分论文论及今天中国教会进行神学思想建设的必要性，如何建立中国教会自己的神学体系，中国教会如何与中国的社会主义社会相适应，如何为构建和谐的社会主义社会服务等。 研讨会邀请了卓新平等一些国内知名学者以及党、政宗教工作干部和我们的老、中、青年同工一起参加。大家从不同角度探讨了他们对于中国教会的历史、目前的状况及今后发展的观点，并提出了很多积极的建议。这次会议中学者们的积极参与有助于我们之间的交流，对中国教会的思考起到促进作用，对中国教会神学思想建设的发展起到推动作用。我们希望今后能够有更多的机会与学者和宗教工作干部们进行类似的学术交流，这对我们的研究、思考和工作都是大有裨益的。

雄奇的苍山、碧蓝如玉的洱海、绿树丛中彩蝶曼舞的蝴蝶泉……这如诗如画的自然美景给予白族人民以无限的创造力，丰富多彩的民族文化也由此衍生，其中最为独特的当数白族人民的本主崇拜。本主是白族的村社保护神和民族保护神，是掌管本地区、本村寨居民生死祸福的神灵。白族对本主的信仰几乎是全民性的，每一个白族人的一生似乎都离不开本主。作为白族人民心灵寄托与身心娱乐方式的本主祭祀活动、丰富而生动的本主神话传说、精湛的本主庙建筑雕塑艺术等构成了白族文化最绚丽的篇章。

近年来随着藏文化的持续升温，特别是青藏铁路的全面开通，从内地去西藏的朝圣旅游已不再是难事，原本就是文化热点的藏传佛教引发了更多人的兴趣去了解和研究。藏传佛教密宗的“即身成佛”理论，要求修行者发掘自身的佛性，现世修行，现世证果，对普通人来说具有强大的吸引力。密宗除了有一套系统周密的修持次第之外，还有很多解决众生各种困惑的简单修持法门。它贴近人心，舍弃了佛教一贯给人超脱遗世的表象，就像我们身边慈爱宽容的长辈一样亲近。本书为了适应现代人快节奏的生活，创造出一种全新的图解方式，将密宗较为晦涩的佛教知识和修持次第，以各式各样的精美图表呈现在读者面前，形象直观、一目了在、更易于理解。阅读本书，既是一个获得知识经验的过程，同时又是一次轻松的相关藏密的艺术欣赏之旅。藏密的神秘修持到底神秘在哪里？藏密修持能帮助我们解脱苦难、获得今世幸福吗？像我们这样的凡夫俗子能够修行密法、成就圆满吗？藏密的“即身成佛”，即不改变今世肉身，成就如来法身，在现世便可获得利益果报，并且受用无穷，这是密宗修持有别于显宗修持的根本不同之处。它的修持法门更具有即时性、实用性和可操作性，此特点正契合了现代人功利而浮躁的心理，因此近年来修持密宗的人越来越多。本书将用图解的方式，为您揭开密宗修持的神秘之处，系统讲述密宗修持的四大基本法门以及其他众多实用有效的修持方法，并将修持者可能会遇到的困难尽可能地予以解答。本书可以说是一部密教修持法的实用指南。

人是有意识有思想的存在物——这是人类万物的一个根本区别。追求和保持思想洁和内心的平和，不受外界的诱惑和污染，是佛学的宗旨，也是人生第一要义。佛性不是高不可及的神性而是人性，人的本性就是佛性，本真的人与佛是一概念。所以，拜佛不如拜自己，朝着修炼纯净的自我而努力。

这本书虽然不是作者最喜欢写的一本书，但在两年多的写作过程中，作者却也经历了不少考验与心得。比如说：所谓“人类文明”，基本上都只是一种“区域文明”，很难说有哪一种“区域文明”就是一种“人类文明”，当然中国文明也不能例外。尤其是文字文明以后，各区域间，其文明之差异性更是清楚地展示出来。其实其中原因并不难了解，文字本来就是图形表达之抽象而简化之符号系统，它根本就不可能将原有图形表达中之全般内含加以清楚而完整地表达，反之，而只是把图形可以合理化的部分表达出来。或所谓图形表达或图形文明，其实就是神话文明。所以，所谓文字文明中之理论或哲学，往往就是将神话予以合理化而来。但是现在我们的问题是，当我们将图形表达或神话文明予以合理化的时候，是否其不合理的部分就从此消失无踪？还是说，其不合理的部分依然存在，而只不过成为一文明中之潜在的部分？甚至如果说，人类文明中，相对于合理之不合理之部分，本来在人来说，即一自然而必然之事，那么，其所谓“合理”，是否都有些“人为”而反“自然”之成分在？果真如此，那么，许多介于原始神话与人文性文字理论间之根本问题，也当作如是观。尤其到了一切寻求其存在性基础的时代里，事实上，我们也早已不太可能只一味地任凭于文字或其合理性逻辑关系之驾驭，而必须要开始积极地探索于使文字文明果然成为可能之自然或存在性基础之问题领域之内，并将原始与人文一贯而系之，以求得2l世纪新人文之可能。本于这种原则，我操作了《中国哲学精神溯源》一书的写作。其要旨并不在先秦以后，而是其前，尤其是公元前3000年到公元前2000年间，一切进步的文明所必遭遇之文字前大酝酿之艰困时代之种种线索。很显然，像这种属于任何区域文明，在今日一切要求存在性基础的时代里，所必经历之基础性之发掘工作，实际上，都必已超出于区域性文明之范域，而臻至一“人类性”文明探讨之领域。其实其中之原因并不难了解。所谓原始文明就是图形文明或神话文明，换言之，即以“自然”为背景而有之文明，同时更保持着一种“人”与“自然”间之直接关系。反之，所谓人文文明，即以“文字”为背景而有之文明。而所谓“文字”，其根本意义，即一“自然”被解释后之形式表达。如诗歌、法律等，或即一种“人”与“自然”间关系之形式性之表达。一般言，可记录之区域文明，就是指文字文明。而文字一如语言，多因地区性而产生很大的差异。其中文字尤然。

《圣经》是犹太人和基督徒的圣书，对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书叙述的便是《圣经》中的故事，分《旧约》和《新约》两部分。其中《旧约》讲述了创世之初，上帝创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。它是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，是西方精神文明的支柱。法国画家多雷创作的二百三十幅《圣经》故事黑白版画，以其对《圣经》内容的深刻领悟和准确传达，上百年来一直为专家和教徒所推崇。多雷《圣经》插图中体现出的严谨的画风、虔诚的态度，尤其是瑰丽而奇特的想象，以及对史诗般宏大场面和气氛的渲染、驾驭能力，是其他插图画家难以望其项背的。可以看出多雷在进行创作时，将古典主义的精神、现实主义的态度和浪漫主义的想象进行了完美的结合，从而使得每幅插图既烘托了《圣经》精神又获得了自身独立的审美价值，而这恰恰是多雷的《圣经》版画插图得到后世公推的原由。

浙江省基督教两会发动“两会”同工和神学院教师，以“和好和谐和平”为主题，撰写发挥基督教在促进社会和谐方面积极作用的论文。我们认为，发挥基督教的积极作用，需从神学思想建设入手，而神学院是基督教神学教育基地和神学思想建设以及神学研究的中心，理所当然地要在神学理论和信仰实践方面发挥先锋和带头作用，在神学教义上积极提供或阐述和谐进步、尊重差异、包容多样、积极向上的信仰观念，挖掘和弘扬以人心向善、诚信友谊、平等宽容、健康文明、关爱的势群体为思想内容的丰富资源，努力开展以“和”文化为中心的神学思想建设活动，创造和谐文化，提倡和谐理念，培育和谐精神，为教会积极投身于构建社会主义和谐社会提供理论指导和行动指南，从而正确引导和鼓励教会众弟兄姊妹为构建社会主义和谐社会作出自己应有的贡献。我们本着这些指导思想，由神学院的老师和同工们撰写，也选录了浙江省基督教两会开展的第七、八次神学思想研讨会的论文，编辑了这样一本神学思想建设论文集。该论文集围绕“和好和谐和平”的主题，联系基督教的自身实际情况，从《圣经》和神学的角度，从不同层面分析论述了对构建社会主义和谐社会的理论认识。相信该论文集的出版，是浙江基督教对我们国家提出构建社会主义和谐社会的积极响应，对鼓励和促进教会弟兄姊妹们积极投身于构建社会主义和谐社会有着重要作用和现实意义；同时，对于活跃基督教的神学思想以及提高浙江神学院的神学品味也有着重要的价值，这也正是我们编辑出版该论文集的目的。