附光盘。中国神话产生于原始社会末期，它是中华先民在同自然斗争的过程中，借助想象和幻想创造出来的各种关于“神”的故事。神话不过是原始社会先民生活的折光反映而已。中国古代神话表现了中华先民征服自然的精神和力量，它也是中国文学史上最早的文学样式之一。 这本书为“儿童启蒙必读丛书”之一，较完整地收集了中国古代神话的精美篇章，是少年儿童学习中国古代文化的必读启蒙读物，对他们认识遥远的原始社会，认识中华先民的奋斗精神和创造力，培养他们对文学艺术的审美能力等，都是十分有益的。所收入的神话基本以神话内容反映的年代先后为编排顺序，能够使小读者在学习神话的过程中获得一个较为完整的历史概念。用少年儿童喜闻乐见的卡通画来表现神话故事，这样的形式是很新颖的，小读者们一定喜欢！

无论在哪个人类社会，神祇都是其中的一个部分，通常是发挥控制与创造作用的部分。本书作者约翰·鲍克是著名的宗教学教授，在本书中，你将看到人类对于神的探寻是如何开始与发展的；人的心身如何向神敞开；人类如何通过历史、文学、艺术、音乐、建筑解释神的意义；邪恶的行为为什么会以神的名义进行；神的死亡为什么经常发生然而它却依然存在；祈祷与赞美为什么是人类天性中重要的组成部分；对于神的寻求为什么会导向神的启示等等。 本书的导言介绍了对神祗信仰的背景，以说明信仰深深地浸润在人的大脑和身体中的方式。接下来一章的标题为“混沌初开”，此章考察了早期人类的艺术、性别、故事、音乐、舞蹈、建筑、礼仪、祭祀，以及对自然界的崇敬等，以探究神祗之性质与意义的方式。尽管这些主题出现得很早，但是它们仍然贯穿于全书。

禅是一种生活，是喧嚣尘世中的一道清泉，身处俗世中的一道灵光。用禅心去体会人生，将我们的菩提心、般若心、禅心提炼出生活中真正的美好所在。“生活是禅”是要人们在生活中体悟禅道。离开了生活去求禅问佛，无异于缘木求鱼，无从可悟。将禅的精神、禅的智慧融入生活和工作当中，有助于把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐。品读经典的禅林小故事，让你在轻松自然的享受中领悟禅的独特思想魅力。让你知道，禅虽高深，但形式却极其简单、生动，所谓不立文字，直指人心。书中每一则故事都充盈了禅家智慧，佛教经典，隐含了无穷的人生真谛，实为一本觉悟人生的最佳图书。

星期五，三点钟。耶稣死亡。几天前，大家看到他进入耶路撒冷。大家看到他把买卖人赶出圣殿。大家看到他在彼拉多面前，大家看到他。大家看到事情一步步发展，这些事情人人都知道，都得到了证实。杰拉尔·贝西埃展现的这部传奇，自始至终以信实的史料为依据，也提出怀疑和问号，得不到解答的问题就让它留在时间与信仰的悬念中。耶酥重大的具有奠基意义的行迹，只要有根有据的都有陈述，把“人子”的故事再现在历史的真实中。到了今天，耶酥依然是自由与人道的永不疲劳的鼓动者：永远是意外的神。本书结合各本福音书以及大量的史料，综合地向世人描绘出一副清晰的耶稣的肖像。通过此书，人们可以了解耶稣从何而来、做了什么、为什么受到人们的尊敬以及他和宗教之间的典故，甚至包括他和伊斯兰教的渊源。书中有相当多的文字引用于圣经，对于不了解耶稣又对宗教感兴趣的读者来说，这本图文并茂的图书提供了完整、浅显、生动的文字使之去了解。

《华东师范大学中文系学术丛书：神话学与美学论集》主要内容包括：论神话的矛盾法则、论主流神话与神话史的要素、中国神话史研究的若干问题、S类神性纹饰及相关字组、论鬼神崇拜的起源与鬼神之分野、中国鬼神崇拜的演进大势及其特征、中国原始社会的至上神崇拜、图腾神话与祖先神话的传承流变、神话与原始社会的矛盾冲突、西周领主制封建时代的神系建立与崩溃等。

《神话学概论》是中国第一部概论性的神话学教科书。全书构架科学，体系完整。书的内容将理论探讨与作品分析熔为一炉，资料翔实，论述充分，多有创新之处，基本奠定了中国神话学的理论构架，是一部具有开拓性的教科书和学术著作。

在一切时代，人们看到许许多多人将奉神祇（devotion）理解为种种礼仪形式，而真正的虔诚，即领悟和美德从来不是大多数人的传承和质素。对此，人们不可感到惊奇，其实这太符合人性的弱点了；我们接受外在者给予我们的印象，而内在者却要求进行一场只有少数人才有力为之的讨论。真正的虔诚在于信念和实际行动，与此相应，敬奉神祇的礼仪形式也具有双重性质，此一些人目的在于仪式性行为，彼一些人却着眼于信条。仪式近似善行，信条犹如真理的影子，或多或少在接近着纯然的领悟。所有这些礼仪形式都是值得称赞的，如果它们的发明者创造它们是为了将所摹仿者真正包含于内和表达于外的话，如果宗教仪式、教会礼节、宗教团体规定始终仿佛是为神的律法筑成的一道篱笆以使我们远离恶行、习惯于善者和熟悉美德的话。……全书包括前言、绪论和正文三部分。在前言中，莱布尼茨解释了他写作《神认论》的原因和目的的并描绘了全书的轮廓。绪论的原标题：论信仰与理性的一致。作者首先说明信仰的对象是上帝以非同寻常的方式启示于人的真理；而理性的对象则是人的精神在未得到启示的情况下所可能达到的真理。莱布尼茨给理性下的定义是：诸真理的联结，尤其是人的精神通过自然途径在不藉助信仰给予的启迪的情况下所叮能达到的诸真理的联结。他的这种理性定义。显然是在与信仰比照的隋况下作出的。实际上，它只解释了人的这种精神性认识能力的一个方面。他从此一定义出发指出。人的理性可以达到两种认识，其一是永恒真理或理性真理；其二是事实真理。前者是必然的，因而它不可能有对立者；相反，后者是偶然的。因而它的对立者是可以成立的。永恒真理的理由可以通过不断的分析。通过一直追踪到原初原则的分析求得，这种原则不可证明，也无须证明，其证明在其自身。事实真理的充足理由最终必须在偶然事物的序列之外，在世界之外，即在上帝身上去寻找。莱布尼茨进一步指出，永恒真理是绝对必然的 这是一种逻辑上的、形而上的、儿何学上的必然性。事实真理是上帝按照自己的判断为自然所规定的法则，然而，上帝规定这些法则是有理由的，这些理由也可能会为一个更高秩序之更有力的理由所制约。上帝也可以通过奇迹使他的创造物——人摆脱为他们所规定的法则，并在他们身上唤起他们的天性所达不到的东西。莱布尼茨一方面以更高的理由限制上帝这位立法者，另一方面却又让上帝使人得到其天性所不可能达到的东西的能力。这就是说，不论上帝还是人都受制于一个更高的秩序。同时，他指出，上帝的慈善、正义、智慧与人的这些品质的区别只在于前者无限完美，所以。哲学的结论与启示真理、理性与信仰是不可能发生矛盾的。他由此出发阐明信仰与理性的一致和反驳培尔此所提出的异议。可以说，莱布尼茨在绪论中为正文展开的论证确写了框架。

品读影响你人生成功的101篇圣经故事，聆听启迪你为人处世的101个智慧悟语，遁记衡量你言行善恶的101则圣经箴言！ 这是一本讲述圣经故事的书，是一本通过讲述圣经故事而启迪我们人生的智慧书。 我们常说的《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成，共66卷。它对于整个西方世界的民俗民风的形成、法律道德的制定、重大节日的设置，对于哲学、文学、音乐、建筑等，都产生了深远的影响。《圣经的大智慧》一书更多地从做人、谋事、处世、交际、管理等方面着手，让现代读者能够将《圣经》中的诸多智慧古为今用、西为中用。捧读本书，你会发现《圣经》不再深奥或艰涩难懂，书中的智慧、哲理、感悟一定会对你的工作和生活有所裨益的。《圣经》作为犹太教和基督教的正式经典，通常被描述为“最伟大的书 ”。到目前为止，《圣经》被译成2000多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书。《圣经的大智慧》一书以讲述圣经故事的形式将《圣经》中最具智慧的经典故事和箴言精选提炼出来。并用智慧的语言全新诠释了世界上最古老的经典作品的精髓。它是一本让你阅读方便且完全避免了宗教色彩的启迪人生的智慧书。《圣经的大智慧》更多地从做人、谋事、处世、交际、管理等方面着手，让现代读者能够将《圣经》中的诸多智慧古为今用、西为中用。捧读本书，你会发现《圣经》不再深奥、艰涩难懂，书中的智慧、哲理、感悟一定会对你的工作和生活有所裨益的。若能深品其涵蕴，多读多看，必有益处，从而帮助你领悟为人处世的道理。使心灵得到提升，展示更完美的个人魅力，实践生命的最大价值。

乔治·慕勒（1805—1898）是世界著名的牧师和慈善家，被称为信心伟人。他出生在普鲁士，少时曾是惯偷、骗子和赌徒。慕勒在哈雷大学读书时归信基督，24岁时他来到英格兰，后来成为牧师。1836年起，身无分文的慕勒开始照顾孤儿的工作。他从来不为自己的孤儿院募捐，而是仅仅靠向上帝祷告，感动别人送上爱心奉献。1870年，他建成了当时世界上最大的阿什利顿孤儿院，可以同时收纳2000名孤儿。慕勒在他的一生中总共照顾了超过10万名的孤儿，并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。慕勒晚年旅行20万英里，到42个国家布道，这时他的讲道已达炉火纯青。此书是众多慕勒传记中最出色的一本，由乔治·慕勒基金会强力推荐。中国大陆第一本全本《慕勒传》目前由华夏出版社出版，本书由英国的乔治·慕勒基金会推荐，由美国传记作家罗杰·斯蒂尔（Roger Steer）所著，被称为英文世界中最好的慕勒传记作品。传主乔治·慕勒（George Muller 1805-1898）是世界著名的牧师和慈善家，被称为教会历史上的信心伟人。他出生在德国普鲁士，少年是曾经是一个惯偷、骗子和赌徒。他在哈雷大学读书时归信基督，梦想成为一个宣教士，所以他在24岁时来到英格兰，后来成为布里斯托尔市毕士大教堂的牧师，他所牧养的毕士大教会成为英国弟兄会运动中的最著名的教会，被当时的人称为是“使徒时代的教会”。而慕勒本人也成为“开放弟兄会”运动的领袖。由于当时英国社会上流浪孤儿问题严重，而国家并没有采取有效的社会保障制度来救济孤儿，造成了许多悲惨的社会问题。从1836年4月开始，身无分文的慕勒开始照顾孤儿的工作。他从来不公开为自己的孤儿院募捐，只靠向上帝祷告，感动了全世界无数的人为孤儿院捐助，在1870年他建成了当时世界上最大的阿什利顿孤儿院，可以同时收纳2000名孤儿，在慕勒的一生中，他总共照顾了超过十万名的孤儿，为孤儿们募得超过150万英镑的资金。并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。他的工作在他去世后一直继续下去，现在的乔治？慕勒基金会是英国和世界著名的慈善机构，依然致力于家庭、社区关爱，青少年和老年关怀工作。慕勒从1875年到1892年进行了世界范围内的旅行演讲，总共到过42个国家，航程超过20万英里。他在1886年8月间曾经来到中国的上海、南京、汉口三地演讲。当时他的讲道已达炉火纯青，所到之处都引起了信仰的复兴。

道家思想最大的特点就是以自然和生命为本位，这与儒家思想以社会和道德为本位，佛家（禅宗）思想以心灵和人性为本位有着根本区别。葛洪的《抱朴子》极力突出自然和生命这两大主题，尽管论及问题繁多，但处处洋溢着自然和生命的精神。对于道德的采纳也是在生命之下展开的，它不过是养护生命的一个必要环节。自然第一、生命第二，推崇自然还是为了弘扬生命，因为生命是自然最伟大的创造。在生命面前，礼制、财富、名声、地位等等都是渺小的，没有了生命，这一切还有什么意义？如此简明朴素的道理，我们的祖先反反复复地讲了两千多年，但许多人仍然宁可为了享受物质而损伤生命。这与其说是因为物质诱惑力过于强大，还不如说是由于我们人性中存在着矛盾。