本书即将蒙尘于故纸堆中的古老传说汇总在一起，对神话中的另类人物们进行了全方位的介绍。全书分为三篇：分别为自然精灵篇，介绍美人鱼、狐仙、女蛇、狼人、吸血鬼、精灵和矮人、花妖等；传说逸闻篇，介绍火神、水神、财神、阴阳师、忍者；永生修行篇，介绍道教的主要门派和分支、剑仙等。此书为张进步主编，王新禧、龙神将、冰之璇玑等著，系《飞·奇幻世界》与《幻王》两杂志“神话”栏目的合集！彩色图文本，精美印刷！本书即将蒙尘于故纸堆中的古老传说汇总在一起，对神话中的另类人物们进行了全方位的介绍。这本书它既有资料价值，又不枯燥。它不仅是给奇幻作家们的一本工具书，也是每一个读者都能喜欢的开心读本。

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“送猪”是苗族东部方言区的一种祭祀仪式，其主持人称为巴岱。这一地区的祭祀仪式基本上可以分为两大体系，即苗巴岱体系与汉巴岱体系，两者杂糅并存于苗族地区，都为苗民所信奉。两者又有一些相互影响，让人难于区分。本书比较深入地研究了“送猪”这种仪式的神辞。

列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括第一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超越第一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义。在西方文明中，上述思维进步通过“神话→哲学→科学”的进化过程而实现。可是，南美洲神话表明，对于思维从感性直观到抽象概念的进步，其中的过渡并不是必要的。他进而强调，结构与分析并不排斥历史的研究，同时，结构分析在寻找不同种族的共同根本特性时，也不无视它们表现上的差异。

本书是作者多年来游心于佛道的学术经历与成果。上篇《游心于佛—天台学管窥》收入了作者早年有关中国哲学、佛学等方面的文章，主要是以作者研究天台宗佛学的几篇论文为其主线。这些文章是一个现代知识青年通过自己的体验而与中国传统文化相恋的故事，是作者从业余兴趣转入专业研究的思想历程，也反映了作者写作下篇《游心于道-内丹学探微》时的知识背景和研究视野，有助于读者进行佛道参照与比较研究。下篇是作者的博士论文《道教内丹学探微》的再版，作者以一顺逆一、一性命一、一阴阳一和一有无一四大问题为中心，从内在智慧方面对内丹学开展了创造性的现代诠释，对道教内丹学的哲学原理进行了深入和独到的研究，提出了一整套基于作者内在体验的系统诠释道教内丹学的理论架构。全书一以贯之的是作者悟道与学术相统一的学思风格，在以纯学术为主的学术作品之外，本书像一股清新的微风，吹进我们心灵的深处。...

本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见。文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

《女娲文化研究》所收论文从不同视角透视女娲补天、女娲造人传说的源流，探讨其与竹山地域文化的关系，解析其间蕴含的人文精神，并就以女娲文化为支撑，培植文化旅游产业提出建设性意见。这本论文集，堪称女娲研究的前沿作品，且为产、研结合的佳构。

佛的教诲在他灭度500年后来到一山之隔的中国。达摩一苇渡江，玄奘万里西行，鉴真六次东度，佛教由于这些大德高僧的努力而在中华的土壤里扎根、抽枝、开花、结果。到隋唐时，佛教迎来了经的极盛时期，并开成了有中国特色的佛教。佛光终于普照了中华大地，即使在苦寒的青藏高原也开出了瑰丽的花朵——藏传佛教。佛说：500年的回眸，才换来今生的擦肩而过。当你拿起这本书的时候，就是冥冥之中注定的缘分。 本书以佛教的发展历史为主线，细述有关佛教的历史、仪轨、艺术、文化等各个方面。 佛教是深奥的，也是简单的，许多看似深奥的道理，都可以通过通俗易懂的语言表达出来。对渴望了解佛教的有情众生而言，本书是一本崭新而通俗的读物。本书用清晰的脉络，流畅的言语，典雅的文字，200多幅精美的图片，使读者在轻松愉悦的氛围中对佛教有一个较为全面的认识与了解，体会到佛教文化的博大与精深。

隆莲法师（1909-2006），四川乐山中人。出身于书香世家，自幼聪敏颖悟，精于诗词书画。早岁即矢志向道，1941年披剃，终生学修不懈，为当代著名高僧、佛教教育家。历任教内外重要职务，创办四川尼众佛学院，坚持弘传戒律，显密圆通，备受崇仰，被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。隆莲法师为了寻求真理，不辞牺牲一切世间利乐，不避一切艰难困苦，终于掌握到真理的火炬，而又不辞高龄和病苦，尽一切心力，把火炬炮灰得更光明灿烂，然后交给后一代的人。她的坚强的愿力，恳切的悲心，学而不厌诲人不倦的精神，在我们佛门中堪为师表。隆莲法师是当代第一比丘尼。——赵朴初本书记述的是一位具有大智慧和慈悲心肠的佛学大师，一位性情率真、宽容大度的朴素而非凡的老人，一位历经苦难而终不悔的东方杰出女性。认识并走进隆莲，我们将同作者一样，体验从神秘到熟悉，从距离到亲切，从佛到人，从人到智者这样一个认与知的过程，这过程会使我们的灵魂得以提升，精神变得清洁。

女娲、伏羲是中国古代神话传说中的神祗，但也被史官们誉为三皇之首，是中华民族的人文始祖，也是历史长河中的文化英雄，所以追溯女娲、伏羲神话的源头，自然要追溯中华文化的源头，因为中华民族的古老神话和中华民族文化的起源相一致。全书分上、中、下三编。上编追溯女娲神话的源头，这是中国远古生殖崇拜，也是母性崇拜的时期；中编追溯伏羲、女娲成婚神话的源头，这是中国远古图腾崇拜，也是双性崇拜的时期；下编追溯伏羲神话的源头，这是中国远古太阳崇拜，也是祖先崇拜时期。 本书观点新颖，论述严谨，考证严密，行文流畅，图文并茂，是一部有特色、有分量且有补白意义的关于女娲伏羲神话源头及中国神话源头的学术专著及人文读本。