编辑推荐：历史文化书系。这是一本治学严谨的专业书籍，是第一本较全面客观反映西方传教士来中国进行传教活动的力作；翔实的史料和独到的评析，使本书独具宗教、文化、史学价值。

我们从古希腊、古埃及、印度、美洲、大洋洲、欧洲、东亚和非洲午右年来流传下来的美妙神话传说中的众多神之中，精心挑选了100多位，作为《追踪神的足迹》这本书的主角。他们因为在人类社会生活的各个方面扮演着重要角色并且具有相当大的影响力而入选。而且，这些神在过去的数千年中，甚至直到现在，仍然在人类的文化史中居于非常重要的地位。他们的行为与故事既具有神圣、权威的一面，又具有人格化的另一面，可以比较全面地反映出人类精神世界的深刻需求。在不同民族，不同宗教信仰中，人们信奉着不同的神，然而，就在不同信仰中的众多神之间差异有差异的同时，我们也现了惊人的相似之处——这些神都拥有超动物、超人类、甚至超自然的力量。 在本书的11个章节中，短小精悍且引人入胜的故事和230余幅不可多得的精美插图将带你徘徊在奇妙瑰丽的神话传说世界之中，引导你追踪神创世、救人、施与、嬉戏、纵情时留下的传奇足迹与知识。

作者以人类学的理论检视近30年来台湾宗教的变迁，并探讨了信仰与文化、宗教与迷信、仪式与皈依等课题；对于台湾民间宗教的现代趋势及民间寺庙的转型与蜕变，作者亦有兼具田野调查及学术研究的严谨立论。其中，神话篇则以李维斯陀的结构主义架构分析中国神话内在的和谐均衡观，读者可借作者详实的考据与清晰的说理来了解中国神话的内在精神。这一本集子共收长短论著18篇，前面11篇列为宗教篇，后面7篇则为神话篇。11篇有关宗的宗教的论文中直接与台湾有关的共有10篇，共中发表于20世纪70年代中期者2篇，发于20世纪80年代者4篇发表于20世纪90年代者4篇。这样不同时代论著的配合，也许不是最妥帖的这排，但是也有其优点，因为这样不同年代的配合，一方面可以了解台湾宗教现象在三个不同时期里的种种变化，另一方面也可以看到一个研究者如何以一贯的理论来看不同时代的变迁。在神话篇中共收有7篇长短不同的论著，其中前面3篇较长的论文，包括《寒食与介之推》、《端千与屈原》以及《平闽十八洞》等。作者简介：李亦园，资源人类学家。曾任台湾“中央研究院”民族学研究所所长、“国立”台湾大学人类学系教授、“国立”清华大学人文社会科学院院长、“中国民族学会”理事长；现任“中央研究院”院士、“国立”清华大学社会人类学研究所教授。著有《文化与行为》《一个移植的市镇》《信仰与文化》《人类学与现代社会》《师徒、神话及其》《文化的图像》《台湾土著民族的社会与文化》《文化与修养》等专著16种。学术论文130余篇，并编著有《中国人的性格》《文化人类学选读》《现代化与中国化论集》等书。目录：宗教篇信仰与文化宗教与谜信说仪式社会变迁与宗教皈依——一个象征人类学理论模型的建立宗教的社会责任个人宗教性变迁的检讨——中国人宗教信仰研究若干假说的提出中国人信什么教？传统中国宇宙观与现代企业行为台湾民间宗教的现代趋势——对彼得·柏格教授东亚发展文化因素论的回应民间寺庙的转型与蜕变——台湾新竹市民间信仰的田野调查研究丧葬意识与文化概念的冲突——记河南偃师县的一则丧事神话篇寒食与介之推——一则中国古代神话与意识的结构学研究端午与屈原——神话与意识的结构关系再探章回小说《平闽十八洞》的图腾神话研究传说与课本——吴凤传说及其相关问题的人类学探讨伦理与认知困境的解脱——几则山地神话的解释与欣赏“冰心食人”神话自杀神话

《云南宗教情势报告》之的以受到社会各方面的欢迎，至少反映了社会需要这方面的成果，这是因为蓝皮书形式的宗教情势报告是通过主流渠道披露的信息资料，具有合法性、权威性、真实性，这对社会各部门及社会各层面的读者来说都是非常实用的参考书。《云南宗教情势报告》是以蓝皮书的形式发表省区性的宗教情势年度报告，在国内实属创举。2003年编制的《云南宗教情势报告》比2002年的《云南宗教情势报告》有较大的提高，这主要表现在两方面：一是省社科院宗教研究所与省宗教事务局合作编制，本书编委会对主要内容、每个选题、难点热点问题都进行了认真细致的讨论，最后确定各栏目的文章及作者。因而本报告的内容有强烈的现实性，各篇文章的材料丰富扎实，言之有物，对读者有重要的参考价值。二是双方单位合作，发挥了各自的职业优势，这对提高成果质量无疑有重要的作用。由于宗教情势报告有特殊要求，需要政府宗教事务部门的指导和参与，在宗教方针政策方面把关；而宗教理论工作者则从宗教学专业的角度分析研究宗教现象、问题、趋势、才能得出科学的结论。本报告力求体现理论与实际相结合，突出科学性、时效性、为省委、省政府及各有关部门提供了解云南宗教情势及特点，了解国际宗教动态的信息及材料，以利于做好云南宗教工作，从而为我省边疆社会安定、民族团结、社会全面进步服务。

代序： “古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。” 禅语中有这样一句格言，放在这本书的前言中，恐怕是再合适不过。暂且让我们放下这种“形而上”的说法，试想在每日的繁忙劳碌之后，燃一盏黄灯，泡一壶热茶，捧起这本《禅·静思语》随性翻阅，得到的心灵滋养与人生感悟，应该不是简单的“修身养性”四字可以涵概。 眼下，禅学已成为传统文化热中的一部分。禅学热不仅是在我们中国，可以说是具有世界意义的一个热潮。这种现象的兴起有许多因素，其中有国际文化间日渐密切深入的文流作用，比如，日本的铃木大拙在西方生活过许多年，因为他能够直接用英语讲禅，用英文写禅学著作，透过铃木大拙，把中国的禅传到了西方。现在西方人透过他的著作来了解中国，了解中国的禅，了解中国的思想文化，于是在西方掀起了“禅学热”。同时，在中国国内，由于将佛教文化作为中国传统文化的重要组成部分，历来都有众多学者文人研究参习，逐渐在大众中形成了广泛影响。更多的人愿意相信，这是充实个人生命，提高个人修养的方便之途。 时代越是飞速变迁，人心越是荒芜浮躁，如果能通过参悟禅语获得对人生的通透见解，何乐而不为呢？这本《禅·静思语》便是精选了若干经典而具有现实意义的禅语和禅宗小故事，以现代人的眼光分析解读，旨在带给各位读者哪怕一闪念的心灵感悟。 禅宗讲究“当下”，作为禅或者说禅文化，当我们还没有认识到的时候，觉得它很陌生，距离我们很远；当我们认识了它以后，有了体验，当下就是。或者可以说，禅是无处不在的，关键在于我们如何用心灵去体会感悟。 那么，就在当下，就在此刻，大家不妨翻开这本《禅·静思语》，从当下开始进入禅的世界。

有不少学者常常这样讲：“佛教产生于印度，发展于中国，开花结果于日本。每次听到话，总不免要兴起许多感慨来，在宋以前，我国佛教非常发达，当明有八个主要的大宗派，其中禅宗是最具有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北，并东传日本、韩国，南达越南等地。南宋以后，我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代，佛教的影响力就更小了，为什么会出现这种情形呢？原因是多方面的，我想其中一个最主要的原因，恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。 作者简介 张志军，男，1958年出生，河北行唐人，作为知青插队两年——农，入伍参军五年——兵，化肥厂钳工——工，而后读中文系——学，做过文学期刊编辑，专业作家，90年代初，文人下海浪潮中，到一家影视中心任总编辑——商，曾经爱文——写过一些小说，散文之类的文字，曾经爱游——孤身在东北大森林中，太行山区流浪……然而，所有的一切似乎都是为了寻找她——禅！千江有水千江月，万里无云万里云。禅的慧光，照彻了灵魂的黑暗。万法归一，一归何处？因此，法名：明一。 目录生活禅系列丛书》总序 什么是禅（代前言） 第一则 慧海用功 第二则 放下屠刀 第三则 佛头着粪 第四则 有与无 第五则 还我犀牛来 第六则 芥子纳须弥 第七则 金屑入目 第八则 倒立而终 第九则 普化迁化 第十则 梅子熟了 第十一则 一指禅 第十二则 南泉斩猫 第十三则 南泉动念 第十四则 百尺竿头 第十五则 赵州放火 第十六则 平常心是道 第十七则 天下赵州 第十八则 明珠在掌 第十九则 三佛不度 第二十则 吃茶洗钵 第二十一则 狗子佛性 第二十二则 好事不如无事 第二十三则 有声全贵里头空 第二十四则 待客之道 第二十五则 末山不露顶 第二十六则 好雪片片 附：本书禅宗人物法脉传承表 后记

蔡志忠漫画图书已经在44个国家出版，销售达到4000万册。蔡志忠是亚洲最成功、最受欢迎的漫画作家之一。他的部分作品甚至被日本公立学校课程中使用。他16岁开始职业生涯，最早是因获奖的多部动画电影和每日连载漫画引起大众关注的。蔡志忠漫画的的第一部作品是《庄子说》，在台湾出版后引起巨大轰动，此后出版的每一本都获得了同样的成功并多次再版。此套系列丛书的英文译者是美国学者BRIAN BRUYA先生，拥有夏威夷大学比较哲学博士学位，是中国早期哲学研究领域的专家。由于他的再度创作，使该书的英文译文准确、地道，具有权威性。“禅”不可说？那么历代的禅师又是如何来说禅？在六祖慧能以前，“禅”的修行是一脉传承，到了六祖慧能开始，禅宗发扬光大，于是有棒喝、机锋、参话头、参公案，到了现代有禅坐、动禅、打禅七、修禅……等等。历史以来各家说“禅”、解“禅”、话“禅”、问“禅”，终像孙猴子逃不出如来佛的手掌心，“禅”再怎么说，仍然是“禅”。《禅说》怎么说“禅”？蔡志忠如何用他的生花妙笔，带你进入“禅”的境界？你不能说我的“禅”，正如我不能代替你看这本——《禅说》。所以不可说的“禅”怎么说？就自己说吧。

当宗教在17世纪第一次遇到现代科学的时候，这种遭遇是友善的。科学革命的创始人大我数是虔诚的基督徒，他们认为自己在科学工作中的是造物主要手工作品。到了18世纪，许多科学家相信一位设计了宇宙的上帝，但他们不再相信一位积极地涉入世界和人类生活的人格化的上帝。到了19世纪，一些科学家对宗教表现出敌意－尽管达尔文本人坚持信为进化的过程（但非特定物种的细节）是由上帝设计的。宗教与科学的相互作用在20世纪采取了多种形式。科学的新发现对许多古黄的宗教思想提出了挑战。作为回应，一人捍卫传统的教义，另一人抛弃了传统，还有一人按照科学的发展，重阐述了人们长期持有的那些观念。当我们步入的千年之际，有证据表明，在科学家，神学家，媒体以及公众中间，人们对这些问题显示出了新的兴趣。在本书将讨论其中引起最广泛争论的6个问题。伊安·巴伯是美国著名的宗教学者，1923年出生与北京，在中国度过他的童年时代，1943年在美国SwarthmoreCollege获物理学学士学位，1946年在Duke大学或物理学硕士学位，1949年获芝加哥大学物理学博士学位，学习期间曾任物理学家费米的助教。毕业后他先在Kalamazoo学院教物理，后又进耶鲁大学神学院学习，1955年获神学硕士后一直在明尼苏达州的教授CarletonCollege教授物理学和宗教，直到退休。巴伯的开创性研究是在科学与宗教关系上。2000年出版的这本《当科学遇到宗教》是对他自己毕业研究成果的总结。天文学与创世，为什么发生大爆炸？量子物理学的意蕴，对关于现实的假说的挑战！达尔文与创世纪，进化是上帝的创造之路？人类天性，我们是由基因决定的吗？本书针对一般读者，减少了技术性的分析，但是在不大的篇幅里却包含了当代科学与宗教的丰富内容，其叙述简单扼要，条理清晰，在美国读书界极受好评。

本书的赏析文字通过画面故事综述、艺术家生平及艺术风格介绍，深入阐释圣经故事。255种世界各大博物馆馆藏精品，用珍贵文物及权威考古发现，破译神秘的圣经故事。这是美国大作家房龙饱受赞誉、传读不衰的名著，以同时代民办其它文明的事件，演绎圣经故事背后的浩大人类历史。168幅世界名画图释圣经故事，古今艺术大师倾其毕生才华演绎的圣经故事，房龙用朴素睿智、宽容的声音讲述这个古老的故事，以及人类的文明进程。《圣经》博大而神秘，但房龙决心让这部书连普通人都能看懂。这是《圣经》的故事。我写这本书，是因为我觉得你们应该对《圣经》有更多的了解。我又实在没法告诉你们，到哪里才能找到我要你们掌握的那种知识，当然，我可以要求你们阅读原本的《圣经》，但是我不能肯定你们是否真会去读。有些人相信，这部圣书是专门委托给他们的事情。许多年来，像你们这个年经纪男孩，就是因为这些人的庄严面容和令人难以亲近的态度而吓跑了。然而，如果不知道这些故事，你们就不能算接受过完善的教育。而且，在你们人生的某一段时间里，可能非常需要蕴藏在这部古老编年史的智慧。几千年来，这部书一直是人们最忠实的伴侣。其中有几章写于2800年前，其他的则晚近多得多。许多个世纪以来，《圣经》几乎是你们的祖先所拥有或所爱读的唯一书籍。他们把它铭记在心。他们使摩西律法成为世间至高无上的法律。后来，随着现代科学时间的到来，在两种人之间发生了冲突，其中一种人认为这部书是从神那里来的，而另一种人只是把它当作某些历史事件的记录。这些冲突进而引发了残酷的战争。有一段时间，许多由衷地憎恨《圣经》，其程度决不亚于他们的父辈和祖辈对《圣经》的热爱和敬仰。关于这些，我不会再说什么。我不是在对你们说教，也不是在为一项事业辩护，或对它进行攻击。我只会告诉你们，在我看来，你们应该知道这些东西（上天不许我强求别人同意！），这会使你们的生活充满理解、宽容和爱，而这是善的、美的，因此也是圣洁的。关于《旧约》的故事，写起来相对来说容易些。这个故事讲的是居住在沙漠的某个部族。他们在多年流浪之后，终于占领了西亚一个小小的角落，在那里定居下来，并建立了自己的国家。接下来就是《新约》了。讲《新约》是很难的。《新约》的中心人物只有一个，讲的是拿撒勒村的一个淳朴的木匠，他奉献出了一切，却对生活一无所求。可能有别的故事比耶稣更有趣，但我从来没有读到过。所以我将就我所知，非常简单地叙述他的生活，一字不多，一字也不少。因为，我确信，他会乐意让我用这种方式来讲他的故事。

你手上的这本《观音菩萨的故事》的原著为署名曼陀罗室主人的《观世音传》，为适应当代读者的阅读习惯，编者在原著基础上做了一些文字上的润色。自两汉时期佛教东渐传入中国后，原为大乘佛教菩萨的观世音在中国获得了空前的崇拜。在随后一千多年的历史更迭中，观音信仰对中国的本土宗教和民间信仰都发生了巨大的影响，同时，观音信仰的内容也受中国本土文化的影响发生着不断的变化，并逐渐成为中国民间信仰的核心。有关观世音的著述很多，但多为难懂的佛教典籍或零散的民间故事。直到清末民处，曼陀罗室主人的这部作品开始系统地将观世音的身世和传奇衍变成小说形式，着重介绍了观世音不凡的身世，历尽千般磨难的修行经历和大慈大悲、济世救人的传奇事迹，从而超出一般的佛经演绎而成为一部动人的故事，更具文艺色彩和感染力。本书自清末民初刊行以来，在民间广为流传，是诸多观世音故事通俗读本中影响最大的一部。精美的插图本补充了观世音信仰的起源、发展、变化，特别是在中国历史中的缘起和流变，以及观世音信仰对中国本土宗教和民间信仰的影响。既可以成为了解佛学佛理和佛教史的基本补充，又可对不同时期的观音造像有相当专业化的鉴赏。