本书的赏析文字通过画面故事综述、艺术家生平及艺术风格介绍，深入阐释圣经故事。255种世界各大博物馆馆藏精品，用珍贵文物及权威考古发现，破译神秘的圣经故事。这是美国大作家房龙饱受赞誉、传读不衰的名著，以同时代民办其它文明的事件，演绎圣经故事背后的浩大人类历史。168幅世界名画图释圣经故事，古今艺术大师倾其毕生才华演绎的圣经故事，房龙用朴素睿智、宽容的声音讲述这个古老的故事，以及人类的文明进程。《圣经》博大而神秘，但房龙决心让这部书连普通人都能看懂。这是《圣经》的故事。我写这本书，是因为我觉得你们应该对《圣经》有更多的了解。我又实在没法告诉你们，到哪里才能找到我要你们掌握的那种知识，当然，我可以要求你们阅读原本的《圣经》，但是我不能肯定你们是否真会去读。有些人相信，这部圣书是专门委托给他们的事情。许多年来，像你们这个年经纪男孩，就是因为这些人的庄严面容和令人难以亲近的态度而吓跑了。然而，如果不知道这些故事，你们就不能算接受过完善的教育。而且，在你们人生的某一段时间里，可能非常需要蕴藏在这部古老编年史的智慧。几千年来，这部书一直是人们最忠实的伴侣。其中有几章写于2800年前，其他的则晚近多得多。许多个世纪以来，《圣经》几乎是你们的祖先所拥有或所爱读的唯一书籍。他们把它铭记在心。他们使摩西律法成为世间至高无上的法律。后来，随着现代科学时间的到来，在两种人之间发生了冲突，其中一种人认为这部书是从神那里来的，而另一种人只是把它当作某些历史事件的记录。这些冲突进而引发了残酷的战争。有一段时间，许多由衷地憎恨《圣经》，其程度决不亚于他们的父辈和祖辈对《圣经》的热爱和敬仰。 关于这些，我不会再说什么。 我不是在对你们说教，也不是在为一项事业辩护，或对它进行攻击。我只会告诉你们，在我看来，你们应该知道这些东西（上天不许我强求别人同意！） ，这会使你们的生活充满理解、宽容和爱，而这是善的、美的，因此也是圣洁的。关于《旧约》的故事，写起来相对来说容易些。这个故事讲的是居住在沙漠的某个部族。他们在多年流浪之后，终于占领了西亚一个小小的角落，在那里定居下来，并建立了自己的国家。接下来就是《新约》了。讲《新约》 是很难的。《新约》的中心人物只有一个，讲的是拿撒勒村的一个淳朴的木匠，他奉献出了一切，却对生活一无所求。可能有别的故事比耶稣更有趣，但我从来没有读到过。所以我将就我所知，非常简单地叙述他的生活，一字不多，一字也不少。因为，我确信，他会乐意让我用这种方式来讲他的故事。

你手上的这本《观音菩萨的故事》的原著为署名曼陀罗室主人的《观世音传》，为适应当代读者的阅读习惯，编者在原著基础上做了一些文字上的润色。自两汉时期佛教东渐传入中国后，原为大乘佛教菩萨的观世音在中国获得了空前的崇拜。在随后一千多年的历史更迭中，观音信仰对中国的本土宗教和民间信仰都发生了巨大的影响，同时，观音信仰的内容也受中国本土文化的影响发生着不断的变化，并逐渐成为中国民间信仰的核心。有关观世音的著述很多，但多为难懂的佛教典籍或零散的民间故事。直到清末民处，曼陀罗室主人的这部作品开始系统地将观世音的身世和传奇衍变成小说形式，着重介绍了观世音不凡的身世，历尽千般磨难的修行经历和大慈大悲、济世救人的传奇事迹，从而超出一般的佛经演绎而成为一部动人的故事，更具文艺色彩和感染力。本书自清末民初刊行以来，在民间广为流传，是诸多观世音故事通俗读本中影响最大的一部。精美的插图本补充了观世音信仰的起源、发展、变化，特别是在中国历史中的缘起和流变，以及观世音信仰对中国本土宗教和民间信仰的影响。既可以成为了解佛学佛理和佛教史的基本补充，又可对不同时期的观音造像有相当专业化的鉴赏。

史学界一般把尧舜以前的时代称为传说时代，但夏朝的历史因为没有文字记载，而商代有关湖南宗教方面的材料也甚为少见，即使有一些，我们也不能把它当作信史看诗，所以我们妨在叙述湖南宗教发展时，把商代以前都视为湖南宗教的传说时代。隋、唐、五代时期，特别是唐代，是中国宗教发展的鼎盛时期。湖南也不例外。这时的湖南宗教，无论是道教还是佛教，都是以南岳为中心，向周边辐射，出现了一大批具有全国影响的宗教人士和宗教派别。特别是湖南的禅宗，在当时的中国，更是处于举足轻重的位置。

丁常云，1964年生，江苏句容人。硕士。中国道教协会副会长、上海市浦东新区道教协会会长、上海市政协委员、中国宗教学会理事、《上海道教》杂志主编。刘仲宇，1946年生，浙江龙游人。华东师范大学教授、中国宗教学会理事、上海市宗教学会副会长。叶有贵，1946年生，江苏句容人。中国道教学院上海进修班毕业。上海市道教协会常务理事、上海市浦东新区道教协会副秘书长。本书以钦赐仰殿与东岳信仰为基本立足点，从宗教人类社会学的角度出发，深入揭示东岳信仰的历史演变过程、社会影及其文化内涵。因此，本书不仅仅只是一所道观历史的介绍，这是以一所道观的历史现象和一位神灵之信仰内涵为视角，透过他们，可以更多、更广和更深地了解道教宫观文化，特别是了解深深扎根于民众社会生活中的道教。从这种意义上说，这是一本让读者了解道教宫观文化及其信仰思想的读本，也是向社会展示道教宫观文化的一本通俗读物。我们也希望它起到这方面的作用，为广大读者所喜爱。

享有了智能之果的人们，难免会探究本源地想知道究竟是什么样的树开了这花、结了这果实。所以，尽管佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，仍然想粗粗地描绘下这株老树的丰姿，画下脉络、点缀枝叶，让众生智晓给予我们光亮的灯的模样。佛的教诲在他来度五百年后来到一山之隔的中国，在这里扎根、抽枝、开花、结果，然后把种子撒向周围的土壤。玄奘万里西行、鉴真六次东渡，中华民族的隐忍、求真、坚韧的美德正见其中。佛教在中国两千年的世代推移中，历经沉浮，生生灭灭，最终和原有老庄、孔孟之道渐融渐化，契契相合。享有了智能之果的人们，难免会探究本源地想知道究竟是什么样的树开了这花、结了这果实。所以，尽管佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，仍然想粗粗地描绘下这株老树的丰姿，画下脉络、点缀枝叶，让众生智晓给予我们光亮的灯的模样。

儒家思想渊源流长，本书精选了多个儒家故事，为你娓娓道来。

在编著本书的过程中，我们发现虽然各种宗教产生的时代、地区、背景各不相同，它们的经典、仪式、组织、信仰内容、表述方式千差万别，但它们对人生基本问题的回答惊人的相似和一致，比如对爱的强调、反对战争、渴望和平、谦虚谨慎、追求正义等等内容。这都启示我们虽然现代社会日趋复杂，人的选择趋向多样，价值观念更加多元，但在人生问题上有些东西是恒久不变的，从中我们可以体验到人生的真谛。本书收录了基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等世界主要宗教有关人生箴言五百条。

星座小王子是谁？看一看梅艳芳、张学友、Twins、舒淇等天皇巨星的推荐，你就知道他有多么红！星座小王子是香港星座学的奇怪高人，数年前，他辞去唱片业的工作，专心研究星座，不想却掀起了香港的星座研究热潮。星座小王子本身兼多重身分：香港电视及电台节目主持人、晚会司仪，并为香港及台湾数十份畅销报章杂志的星座专栏作者，并出版多本长期停留于香港畅销书榜的星座小王子系列星座读本。可惜产量缓慢，总令喜爱他星座学系列的读友望穿秋水。而1999年开始创立的星座小王子网站在五年间成为全球最受欢迎的中文星座网站，浏览人次经已超过1500万人。他在公众场合露面时，始终保持低调的神秘形象，扎着明黄色头巾，带一副墨镜，装扮和他为自己设计的卡通形象如出一辙。星座小王子LittleAstrologyPrince，他是香港星座学的奇人，掀起了香港的星座研究热潮，身兼多重身分：香港电视及电台节目主持人、晚会司仪，并为香港及台湾多份畅销报章杂志，如东方日报、苹果日报、经济日报、太阳报、中国时报、东周刊、一本便利、Penthouse、饮食男女、谈星等撰写星座专栏，出版多本长期停留于香港畅销书榜的星座小王子系列星座读本。其作品深入浅出详尽介绍星座学入门基础，长踞香港畅销书榜九个月冠军，销量突破十万册，是所有星座迷必须拥有的12星座研读入门全面大百科天书。1999年建立的星座小王子网站www.astprince.com，在三年间成为全球最受欢迎的中文星座网站，浏览人次经已突破1000万人，更打开日本、韩国、美国市场，是香港天王天后级名人经常请教的好朋友，包括梅艳芳、莫文蔚、舒淇、苏永康、陈奕迅、twins等，更有天王张学友曾为其新书做序。2002年在台湾及新、马等地推出星座小王子系列星座读本、2003年首次在香港举办首个专业星座学课程及与now.com.hk合作全球首个网上实时互动塔罗牌教室。曾经在港台地区出版的作品包括《星运事件簿》、《月亮星座的秘密》、《上升星座的秘密》、《幸福读卖》、《幸福之塔罗牌》等。

本书是北宋时奉化县雪窦寺重显禅师的颂公案百则，晚他一辈的圜悟禅师加上垂示、著语、评唱。圜悟住河北灵泉碧岩室，因以为书名。愿此书能给读者亦有一种风日洒然。内容节选：第一则梁武帝问达摩[举]梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”摩云：“廓然无圣。”上问：“朕建寺斋僧有何功德？”摩云：“无功德。”帝曰：“对朕者谁？”摩云：“不识。”帝不契，达摩遂渡江至魏。却说达摩西来，这就是多此一举，无端端的惹来生非。但文明了的历史就是多事多出来的。这层道理达摩还不及中国人更懂得……我读禅宗的书，直觉地知道禅非创自达摩，禅自是中国的思想，非印度所有。胡适对中国的旧学有两大功绩：一是《红楼梦》作者考证，又一即是关于禅的考证。《碧岩录》至今在日本被奉为禅宗第一书。此书是北宋时奉化雪窦寺重显禅师的颂公案百则，晚他一辈的圜悟禅师加上垂示、著语、评唱。近年台湾的中国文坛忽流行言禅，虽初缘疏浅，亦是一机一会，我所以写此《禅是一枝花》（碧岩录新语），于百则公案皆与以解明，庶几发昔人之智光，为今时思想方法之解放。我希望我此书写禅的思想，亦有一种风曰洒然。——胡兰成《碧岩录》至今在日本被奉为禅宗第一书。此书是北宋时奉化县雪窦寺重显禅师的颂公案百则，晚他一辈的圜悟禅师加上垂示，著语、评唱。圜悟住河北灵泉碧岩室，因以为书名。《碧岩录》自彼时以来八百五十年，未有能全解者。近年台湾的文坛忽流行言禅，虽初缘疏浅，亦是一机一会，我所以写此《禅是一枝花。（碧岩录新语），于百则公案皆与以解明，庶几发昔人之智光，为今时思想方法之解放。禅是乱世志士的智慧修行。说起历史上的多少家国兴亡事，我表哥有一首赠人诗，我很喜爱，诗曰：人事历然天道疑英雄无赖有真姿女子关系天下计渔樵闲话是史诗我希望我此书写禅的思想，亦有一种风日洒然。作者简介：胡兰成1906年出生于中国浙江省嵊县（今嵊州），1927年（国民革命军北伐期间）从燕京大学中途退学。后曾任汪伪政权掌控下的《中华日报》总主笔。抗战胜利后，经香港逃亡日本。在日本期间开始学习日语，结识大数学家冈洁和诺贝尔物理学奖得主汤村秀树，遂成就其学问体系。1974年来到台湾，受聘为台湾中国文化学院终身教授，在台湾期间，其文学才能影响了整个台湾文坛，尤其是朱西宁、朱天文、朱天心父女，受其影响颇深。1981年7月25日在东京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国礼乐》、《中国文学史话》、《革命要诗与学问》、《今日何日兮》等。目录：自序／胡兰成优昙波罗之书（代序）／朱天文第一则梁武帝问达摩第二则赵州至道无难第三则马祖日面佛月面佛第四则德山挟复子第五则雪峰尽大地撮来第六则云门十五日第七则法眼答慧超第八则翠岩眉毛第九则赵州东西南北第十则睦州问僧甚处第十一则黄案大唐无禅师第十二则洞山麻三斤第十三则巴陵银碗里盛雪第十四则云门对一说第十五则云门倒一说第十六则镜清啐啄第十六则香林坐久成痨第十八则慧忠国师无缝塔第十九则俱胝惟竖一指第二十则龙牙无西来意第二十一则智门莲花荷叶第二十二则雪峰鳖鼻蛇第二十三则保福长庆游山第二十四则刘铁磨五台山会斋第二十五则韶国师到这里不肯住第二十六则百丈奇特事第二十七则云门体露金风第二十八则百丈不为人说底法第二十九则大隋随他去也第三十则赵州大萝卜第三十一则麻谷振锡绕床第三十二则临济佛法大意第三十三则陈尚书看资福第三十四则仰山问近离甚处第三十五则文殊前三三第三十六则长沙一日游山第三十七则盘山三界无法第三十八则风穴铁牛机第三十九则云门金毛狮子第四十则南泉一枝花第四十一则赵州投明须到第四十二则庞居士好雪片片第四十三则洞山无寒暑处第四十四则禾山解打鼓第四十五则赵州一领布衫第四十六则镜清雨滴声第四十七则云门六不收第四十八则朗上座翻却茶铫第四十九则三圣以何为食第五十则云门尘尘三昧第五十一则雪峰是什么第五十二则赵州石桥第五十三则马大师野鸭子第五十四则云门展两手第五十五则宗智生死不道第五十六则钦山一镞破三关第五十七则赵州什么处是拣择第五十八则赵州五年分疏不下第五十九则赵州头长三尺第六十则云门柱杖化龙第六十一则风穴若立一尘第六十二则云门灯笼佛殿第六十三则南泉斩猫第六十四则赵州于头上倒戴草鞋第六十五则外道问世尊第六十六则岩头云黄巢过后第六十七则傅大士讲经竟第六十八则仰山汝名什么第六十九则南泉归宗麻谷同行第七十则并却咽喉唇吻作么生道第七十一则百丈问五峰第七十二则百丈问云岩第七十三则马祖离四句，绝百非第七十四则金牛菩萨子吃饭来第七十五则乌臼屈棒第七十六则丹霞吃饭还具眼么第七十七则云门糊饼第七十八则开士忽悟水因第七十九则投子一切声是佛声第八十则赵州孩子六识第八十一则药山看箭第八十二则智法答非所问第八十三则云门古佛与露柱相交第八十四则维摩诘与文殊问答第八十五则桐峰作虎声第八十六则云门厨库三门第八十七则云门药病相治第八十八则玄沙接物利生第八十九则云岩问千手观音第九十则智门般若体用第九十一则盐官犀牛扇子第九十二则世尊一日升座第九十三则大光因斋庆赞作舞第九十四则楞严经若见不见第九十五则长庆如来无二种语第九十六则赵州示众三转语第九十七则金刚经云若为人轻贱第九十八则天平行脚第九十九则肃宗问十身调御第一百则巴陵吹毛剑

自魏晋南北朝以来的中国文化，已不是纯粹的传统的儒家文化，而是儒、释、道三家汇合而成的文化，而佛教文化对中国传统文化起着极为重要的影响和渗透作用。佛教文化渗透到中国文化的各个领域，如哲学、文化、绘画、雕塑、音乐、建筑等等，其中对古代中国文学的影响也是非常广泛的。在由梵文翻译的数千卷经典中，其中一部分就是典雅、瑰丽的文学作品。博大精深的佛教教理把佛教故事作为一种载体，将民间流传的、非常动人的、寓意深刻的故事进行加工整理、用浅显的俗语、生动的譬喻来解说佛教教理，迎合和满足了古印度低级种姓广大信徒的心理要求。本书编者从浩如烟海的佛经典籍中精选了200余篇故事，分为八编，分别为：一、万有因缘，二、万物无常，三、仁慈博爱，四、持戒修行，五、忍辱精进，六、布恩施义，七、旖迷愚昧，八、智慧妙谛。这些故事大体上反映了佛教故事的概貌。我们可以从“万有因缘”、“万物无常”的一些篇章中，领悟到因果相续，万物流变的辩证思想，也可以从“仁慈博爱”、“布恩施义”的一些篇章中感悟到民本、牺牲、奉献的博爱观念，我们可以从“持戒修行”、“忍辱精进”的一些篇章中领略到佛教教理要求信徒循规自律、不断追求的进取精神，也可以从“痴迷愚味”、“智慧妙谛”的一些篇章中得到智慧的启迪。