高丽王朝中期名僧——大觉国师义天，是东亚乃至整个亚洲地区佛教文化交流史上影响极为广泛的一位杰出人物。本书即以介绍、分析和考证这位高僧非凡的人生履迹为重要任务。为了如实地反映义天的佛门业绩，公正地评价其历史地位，本书不但广泛引证了各种原始资料，还虚心借鉴吸纳了前人的研究成粟。书中以义天的佛门活动全过程作为研究对象，尤以其学法、求法、弘法的经历属重点，兼及与义天有交往惠丽、宋、辽等国的高僧和政治人物，以及义天本人与高夏王朝、海外诸国的关系。举凡义天之事迹，不论是史实还是传说，书中都一一作了明确详细的辨析。本书一共由四章组成：第一章，联系佛教速渐海东的历史，侧重论述高丽王室佛教发展的情况，同时兼述了义天入宋求法之前的事佛活动；第二章，主要论述了义天入宋求法请益的始末，兼及了义天与宋僧之间的交往活动：第三章，着重论述了义天归国弘扬佛法的神迹；第四章，围绕着义天的编纂著述事业，对其还着和佛教文化交流情况，作了一些介绍并进行了考证。本书论日：海东之僧史，义天诚属第一人也。

宗教是美国传统价值观念的主要载体和美国社会文化的基本组成部分，美国宗教研究对美国研究和中美关系研究有着重要意义。《宗教与美国社会》丛书旨在全方位地探讨美国宗教史及宗教在美国内政、外交和社会文化中的作用，介绍国内外美国宗教研究的有关成果，以促进该重要领域的学术研究和交流。《宗教与美国社会》第3辑刊登的主要是关于信息网络对国际关系和宗教的影响、互相网时代宗教的变迁和国际参与、美国基督教福音派网站的发展趋势、美国国会议员的宗教信仰、美国天主教会“亲生命”运动、威尔逊总统与美国在华传教运动、布什总统的信仰与社区行动倡议、美国国会与行政当局对华委员会的对华人权和宗教政策、宗教与美国2994年总统选举等课题的概述和专题论文。

这是一部出色而富启发性的论文集。黄慧英博士巧妙地将儒家伦理和当代英美道德哲学结合在一起，使二者得以相互发明。她以令人信服的方式论证，儒家传统中有着与道德伦理这概念相关联的特征，而反理论者针对伦理学理论的批判，对儒家传统并不容易奏效。同时，她富有启发性地运用当代道德心理学的概念来阐明儒家文本的意义。适合对儒家思想和当代道德哲学，尤其是对这两种思想传统的相互影响有兴趣的读者。

对于中国的读者，圣法兰西斯（圣方济各）的名字不算陌生，然而多数人对他的生平事迹却知之甚少。本书作者以生动的文笔再现了圣法兰西斯如何从一个给纵情享乐的青年变成一位充满魅力的基督教领袖。这位圣徒放弃了尘世的荣华富贵，甘心过贫穷和简朴的生活。他的一生充满了对上帝、自然和穷人的热爱。

生命之书：365天克里希那穆提禅修》是一本生命之书、一本领悟生命真义的书，是一位领悟了生命的真义、获得了自由的生命与我们分享的礼物。从古至今，“我是谁”？生命的本质是什么？其意义又何在？一直是困扰人们的问题。古希腊哲学家苏格拉底早就提出“认识你自己”，它被刻在阿波罗神殿的石柱上，成为人们千百年来追求生命领悟的至高源头。今天，科技、信息长足发展，人们对于自身的了解却仍然迷雾重重；更为严重的是，物质发达而精神式微、科学和物质发展重于生命的尊严，金钱和效率高于一切，人们的生活不堪重负，心灵的内外交困造成内心的极度紧张，焦虑和困惑，矛盾、痛苦日趋严重，生命扭曲失衡。面对这样的生命状态我们能无动于衷，听之任之吗？看看这本《生命之书》吧，也许它会对你有所帮助，通过觉知混乱的意识表层把你引向揭开生命本质奥秘的源泉。不过，它不会给你提供任何现成的答案，只是把诸多问题展示给你，或许你会在揭示中得到绝妙的启示，开凿出领悟生命真义的泉源？！这是一本关于每日禅修的书。提及禅修，令人回想起数千年古老的源头，达摩西来，拈花印心，开华夏之宗风，光耀夺目，我们至今似乎还能听见如清泉甘露的法语叮咚，听到如晴天霹雳的棒喝削指的回声……历史的风沙尘土，世间的起落沉浮，物境人事变幻，它的声音已经变得日渐遥远而微弱……如今人心不古，宗风不显。然而，虽然是“无可奈何花落去”，但是却也有“似曾相识燕归来”。当然，重要的并不是在于识与不识，而是在于知与不知。　我们由此可以看出此书编者的主旨所在。这《生命之书：365天克里希那穆提禅修》是从克里希那穆提的著作集、访谈集和其他书中选编出来的（具体参看原序，索引和每一篇最后的注释），按全年365天来编排，每天一篇，每周一个主题，总共四十八个主题，每一篇都是克里希那穆提针对现代人了解自己、领悟生命的开示。在这《生命之书：365天克里希那穆提禅修》中，你看不到打坐参禅、练气修定、念咒唱颂，却可以在朴实而清新，凝练而犀利、宁静而直白的话语中领略自知的光明、觉悟的慈悲、真爱的激情；在书中，没有引经据典，也没有喝佛骂祖；不需要特别的概念名相，也不见公案话头机锋，却一样的鲜活而洒脱，一样的刚健而轻柔，一样的贴切而通透。如果把这本《生命之书》仅仅看作一本书，而不是当作指月之手，抑或是观指而忘月，都会错过生命的真实。不过，你可以把它当作一位朋友，敞开你的心扉；一位心心相印的密友，一位能激发你内心深处的那久远渴望的故人，一位触发你无限创意的新知，倾听他娓娓道来，深深地发问，让它轻轻拨动你的心弦，聆听你自己的心灵之乐，看看你自己心灵之月的发生。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让这清清甘泉滋润你干涸的心田，愿这“源头活水”开启你的，也是我的，我们共同的心灵觉知之泉吧！

《圣经导读》（下）的姊妹篇《圣经导读》（上）提出了不同文学类型的解释原则，本书则在这些原则的指导下，手把手地带领你逐卷阅读圣经。作者在圣经总体叙事的脉络中，为每一卷圣经提供了导向信息、概要、阅读建议以及通篇阅读的指引。有了这本书的帮助，圣经中难读的书卷也不再让人望而却步。

《民间神祉系列4：财神始祖赵公明》以财神爷的坎坷经历为主线，通过对赵公明投胎转世，屡遭美貌道姑的调戏，多次与文财神斗气，为一根金钗而休妻等情节的风趣描述，憾人心魄地交待了财神爷为何捧着金碗讨饭；为何视生命为儿戏；为何发明度、量、衡三器；为何石破天惊地说出[万般皆下品，唯有读书高]等语的同时，妙趣横生地透露了财神爷的生财之道，赚钱诀窍。形象生动地展示了一条条华人生意经的无穷奥秘。这是一部以中国财神爷的传奇经历为载体，第一次将东方人的生财之道——华人生意经公之于世的书；是世界上第一部以小说的方式介绍发财诀窍的书；一部用“一本万利”也难以包容其万一的书。华人生意经不仅对于中国和外国的生意人是无价之宝，对于世界各地的非生意人同样也价值连城。因为它在阐述华人生意经的同时，还介绍了无数条“做人”的诀窍。

传说中的观世音：大发慈悲心，功行海洋深，驾慈航渡迷津，感化有缘人。所谓十四种无畏，三十二化身，千手及千眼，大慈大悲，救苦救难；灵感观世音，莲座涌慈云，随处现金身，杨枝水、洒凡尘，甘露润群生；朝念观世音，暮念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。永离八难、一切灾殃，苦厄化为尘。纵观古今，有的神话小说，是小说而不是神话；还有的神话小说，是神话而不是小说。而濯街先生的这一部作品，既是神话又是小说，是一部如假包换的神话小说。在这一部小说里，濯街先生将观世音的神性与人性较好地叠合在一起，形成了一个风韵独至的艺术形象。作品在人性的基调上，浓墨重彩点染出观世音的神性，具有鲜明的神话小说的特征。这部神话小说反传说小说“大团圆”的结尾方式，偏要让期望甚殷的读者看到“号自在，菩萨不自在；名独乐，观世音难独乐”的结局，用句时髦的话儿来说，重要的在于追求和参与，又何必在乎结果呢！生性幽默的作者又和读者诸君“黑色”了一回。

本书从佛教“修行”观念影响小说创作这一角度，对有明一代近二十部宗教小说的思想内涵、人物类型与情节结构模式进行了较为全面系统、深入细致的研究。全书既将佛教“修行”观念的文学演变过程作了动态的考察；又对明代宗教小说中的佛教“修行”因素进行仔细分析，意图揭示论证宗教小说与“宣教”之间联系的原貌。对现当代中外有关学者的观点及其论述，本书亦提出自己的看法并加以论证。全书分为四章，基本内容和要点如下：作为佛教思想的核心因素，以“断尽烦恼，觉悟成佛”为主要内容的佛教“修行”观念，在佛经中有其文学化的表述形式，这就是宗教小说“修行”模式的最初原型——佛传故事。佛传故事以“神妙靡丽”、“好大不经”的文笔，描述了释迦牟尼出生、出家、苦修、悟道、度生、涅槃等“八相成道”的故事，塑造了一个灵异的佛陀形象。这种以传记体式记录人物修行经历的方法，被中国的僧人所继承，依此编写了大量的高僧传记和禅宗灯录。经历了使佛教“修行”观念进一步世俗化、市民化和文学化的敦煌文学与宋元说经的演变，演绎“修行”观念的宗教小说逐渐成熟。到了明代，随着佛教“修行”观念的社会化，以《西游记》的创作和大量刊刻为契机，出现了宗教小说的繁荣期。宗教小说的创作和流传对传统的文学观念与小说的创作都产生了深刻的影响。

《圣经导读》由两位著名的圣经学者联手合著。书中概述了圣经著作的主要文学类型，并且提出了不同类型的解释原则。作者在每一部分都提供了深入浅出的实例分析，帮助读者学会解读圣经的方法。该书出版后备受欢迎，已成为圣经读者必备的参考书。