《追寻文明交融的起点：成都平原天主教的家庭支持研究》以家庭支持为媒探讨两种文明的成功交融，尝试对文明传播的政治对抗观有所补遗，以家庭支持为媒探讨外来宗教在具有地缘代表性的中国西南都市辐射区域生根发芽的路径和繁衍传承的动力，尝试对宗教社会学的研究有微观的补遗，同时，对于社会转型期认清事实、鉴别利弊、制定政策并有针对性地执行政策，发挥宗教在中国社会主义建设中的积极作用亦具有现实意义。

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本书是林有能多年辛勤考察、勘查和研究的结果。正如书题所标示的那样，本书以考察慧能一生求法、弘法的行迹和现存遗址为重点，除依据各种版本《坛经》、禅宗灯史和语录、地方志乘、名人笔记和游记诗词，及其他地方文史杂记等资料外，特别注重到当年慧能经历过的湖北、江西、广东一些地方做现场调查，考察相关遗址和文物，并且对历史上和民间流传下来的传说，也结合慧能的行迹进行辨析和考证，希望从中得到有助于印证现有文献记载的成分，以期“尽可能厘清六祖慧能迹址的来龙去脉和变化”。

我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。 没有认识至圣者，我们就进一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。 陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。 正如他说：“上帝是一个位格，像人一样，只要我们的心灵预备好了去经历那些奇妙的事，我们就会不断地增进与上帝的亲密关系，对他有更多的认识。那使圣经闪闪发光的上帝的荣耀，一旦降临到我们生活内在的世界里，就会更新我们对上帝的认识”（第二十三章） 《智慧的开端——认识至圣者》是陶恕的*之作，也是教会历史上的经典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已经连续再版数次，销售50万册。

《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一，主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹，彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中，进而演变成独具日本民族特性的禅学传统，可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络，破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡，分析深刻透彻，语言生动富含哲理，适合作为禅学基础理论读物。

把云南建设成为中国面向西南开放的重要“桥头堡”和“一带一路”建设中面向南亚、东南亚的辐射中心，是中央对云南的战略定位。不论是“桥头堡”建设，还是“一带一路”建设和“辐射中心”建设，加快云南全面对外开放都是其主要内容和题中之义，且这种开放是全方位、立体型、宽领域、高层次和高效益的开放，其中文化对外交流和开放是极其重要的方面。云南民族众多、宗教形态和宗教文化多元，民族文化资源丰富厚重，宗教文化是民族文化的重要内容和组成部分，因此，在云南“桥头堡”建设、“一带一路”建设和“辐射中心”建设以及对外开放中，要进一步加强宗教文化建设，充分调动和发挥各宗教及其宗教文化的力量和作用，才能够顺利实现这一战略目标。

《铃木大拙禅论集之二》以开悟为主要目标，综述公案的参究。在铃木大拙看来，公案参究是一种求悟的手段，是现代禅修的要件，更是禅学能够延伸到今天的重要因素。基于此，铃木大拙在书中重点论述了公案参究与禅悟、念佛之间的关系，以及公案参究对禅悟的促进作用等。铃木大拙对于禅悟的见解，是对参禅者进行的透彻提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。

本书是作者近年来对技术与人类生存、人类命运等技术哲学问题的新探讨。人类面临的很大现实问题可以说是由技术革命而导致的人类的生存革命。人类解放从根本上内在包含了人类从自然界中解放出来的问题，学术界主要是从人类内部的矛盾、冲突、压迫等来谈论人类解放与人的解放，我们还必须思考人类对外部自然限度的把握与跨越的问题。尽管技术不能被断定是现实问题之源，但却折射着所有的现实问题。作者试图对技术的哲学反思以及对如何获得与复杂技术世界相关联的自由关系的反思，这种反思实际上就是对人类的前途、未来与人类的真正解放的沉思与求索。作者对技术问题的思考主要集中在下列方面：关于对技术的本质、技术的异化、技术的理性与非理性等问题的思考，关于对技术与环境关系问题的思考，关于对技术与现代性关系问题的思考。

本书是教育部人文社科规划项目结项成果，通过对列宁和卢森堡政治观之分歧进行比较研究，进一步认识他们在对待民主与集中、民族自决权与民族自治权以及资本积累等问题上的基本观点，并通过比较、分析他们的观点，探讨他们分析问题的方法，以及研究问题出发点的异同。在研究帝国主义理论方面，列宁帝国主义理论研究的出发点是世界范围内的民族解放运动，而卢森堡帝国主义理论研究的出发点却是资本主义在世界范围内为生存和发展所进行的斗争，由于理论的出发点不同，导致研究结论迥异。把历史人物放到特定的历史条件下，通过比较分析，充分认识并汲取两位革命家思想的积极成果，使其更好地为当今的社会主义建设服务。从比较研究的角度，结合东西方的历史及当今的实际，考察列宁、卢森堡思想分歧的原因，并挖掘出他们思想中有时代价值的部分，在科学社会主义理论指导下更好地为当今的政治、经济建设和构建社会主义和谐社会服务。

《历史唯物主义创新与当代中国》从历史唯物主义与中国特色社会主义理论创新、全面深化改革与历史唯物主义社会发展动力论新思维、历史创造者与人民主体地位的时代新说、国家治理现代化与历史唯物主义国家理论新突破、中国梦与马克思主义人的全面发展思想新阐释、历史唯物主义研究的世界视域六个方面，深入挖掘马克思恩格斯创立的历史唯物主义中的重要思想，把握历史唯物主义作为科学理论与方法的核心内涵和时代价值。