《心经》《坛经》是禅宗极为重要的两部经典。本书根据东雍先生对《心经》《坛经》的讲解整理而成，书中不仅涉及到相关经典、人物和知识的介绍，也包含了东雍先生对两经经文的独特理解；更为难得的是，该书结合当代前沿的科学知识，对佛学展开了有力的科学阐释，格局大开大合，内容丰富多彩，逻辑严谨细密，使得该书大别于一般讲经性质的著作。

本书是对明清之际天主教传教士在中国采取的一种称为“书籍传教”的传教新方法的全面研究。“绪论”部分回顾基督教历史上的传教方法，对“书籍传教”进行界定和概念辩析，分析了本课题的研究意义，并确定了本课题的研究视界。第二章从传教士对华文化适应政策、在华文化身份和传教战略的视角分析了“书籍传教”兴起的原因和过程。第三章通过梳理传教士的“天学”书籍的写作缘起和写作过程来观察中西士人间的互动关系，其后的附文从书籍的资料来源和内容进一步论述这一问题。第四章研究了与传教士“天学”书籍出版相关的几个问题，如出版地点、出版最集中的时间段、出版管理、出版者、中国士人的序跋、流布方式等。第五章通过叙述中国士人的回应来分析“书籍传教”效果。“结论”部分对全书进行总结和概括。

上海是一个大城市，是中国的政治、经济、文化中心，上海也是教会势力*强的城市，许多全国性的教会机构总部设在上海，上海也是教会机构*集中的城市。当然，上海也是教堂*多的城市，估计，历史上的上海曾经有过的各种各样的教堂近百所。教会和教堂在上海创办了许多学校、医院、博物馆、图书馆等教育、文化、慈善机构，有的已经消失了，而许多原来的教会学校现在仍然是上海的*名学校，有的教会医院现在仍然是*名医院，许多文化、慈善机构在上海留下了深刻影响。可是，宗教，尤其是来自西方的基督教往往是中国人刻意违避的问题，而上海历史上的许多事情与基督教有直接的或千丝万缕的关联，违避了基督教问题，实际上就是逃避对上海城市历史的认真研究。作者薛理勇长期从事上海历史研究，也花了时间和精力研究上海的教会和教堂。本书不是研究宗教的 *作，取名为《西风落叶——海上教会机构寻踪》，不涉及基督教教义，不讲教派之间的争斗，也不讲西方教会与中国政治的关系，只讲各国教会进入上海的概况，以及教会在上海建立的教堂及其创办的各种教育文化机构，对于希望了解上海城市历史的朋友，可能会有一点小小的帮助。

虽然儒释之间对“道”的理解有所不同，但是“求道”是他们的共同使命。而从原始儒家特别是心学一系来看，安心是他们的重要方法，而这个方法在禅宗则是贯穿始终的不二法门，只是方法在中间有所变化。在楞伽师那里本以静坐开始，从四祖到六祖发生重大转变，觉悟自定成了重要的力量，但是安心则一。河北地域禅门既有禅宗中独树一帜、大开门户的大师，也有儒佛会通的雅士，从万松老人到湛然居士都展现出很高的多重修养之能和包涵性。当代大德净慧法师的思想又有诸多可以和有明*伟大哲学家和儒者阳明衡较贯通之处。了解儒释之间的沟通联系对当代社会的知识分子和普通民众在日常涵养和文化修养层面都不无裨益。

康德（1724-1802）是德国古典哲学的创始人。他的批判哲学体系是西方哲学发展中的里程碑，被称为哲学领域的“哥白尼式革命”。其思想主要集中在他的“三大批判”著作，即《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。康德着眼于人的知识、意志、情感能力回答“入是什么”，并为人的自由及人在宇宙中的位置定位。《纯粹理性批判》通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，由此对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。《判断力批判》确定了判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法所起的作用和所处的地位，以此阐明批判哲学必须是由三个批判组成的整体。从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通知识和道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐。

1.系中国首部集纳资深专家学者系统对佛教艺术模式、样式进行深度研究获得重要成果的学术著作。2.不同于以往一人、一家或局部、片面的研究模式。参加本书编撰的所有学者均来自对应佛教艺术模式生成、表现区域的相关高校、博物馆、美术馆与研究机构，既具备对应不同主题研究的实践经验与先期成果，亦具有不同层阶的学术历程与学科优势。3.最后呈现的学术成果建立在新视角、新资料、新途径、新方式的基础之上，大量图版与数据统计表以及新颖、直观的类分、比较及个案研究程式，为以往研究形态中所无。4.可望在客观对应研究主题、有机遴选参与研究的资深单位（个人）、精心寻找科学途径、全面揭示问题规律、系统复原中国佛教艺术模式与样式体系，建造新的研究模式等方面做出尝试，寻求经验与教训。5.具有较强的可读性、参考性、实用性与视角冲击力，为逐步来临的同质、同类数据库奠定了基础。

《中国禅宗史》（英汉对照）的英文取自顾毓琇先生用英文所著《禅史》（1979年在美国出版）的*部分。中文由陈人哲、谈谷铮等人翻译而成。《禅史》的中国部分主要取材于顾先生所著《禅宗师承记》的精华内容，但《禅宗师承记》内容甚为详尽，且用古汉语写成，现今读者不易看懂。《中国禅宗史》将《禅史》的中国部分以英汉对照方式呈现，内容简明扼要，叙述清楚易懂，更适合一般读者阅读。另外，书末还附有顾先生多年来从各地精心收集到的禅宗传承世系表等有关资料，很有参考价值。

以历史发展为脉络阐述世界各种宗教的基本知识和文化特征。涉及土著宗教，印度教，佛教，东亚宗教，锡克教，犹太教，基督教，伊斯兰教。书中详细描述了各种宗教的起源，发展、宗教仪式、教义、建筑形式、节日庆典、生活习惯等。精美的图片，生动的文字描述，清晰的构架，让《DK宗教百科全书》同时兼具工具书和通俗读物的两种价值。

“死海古卷”的发现，被称为20世纪zui伟大、zui惊人的考古发现。 《今日死海古卷》作者数十年致力于相关研究，参考了非常多的专业文献，甚至对死海古卷及残片进行考证，参引全新研究成果和考古发现，大范围地涵盖了与死海古卷相关的主要研究领域，终撰成《今日死海古卷》一书。 《今日死海古卷》对死海古卷的简介和全新的相关数据，无论对专业研究者还是普通大众，都大有裨益。

本书是国内首部社会科学哲学研究专论。本书基于一种多元维度的研究模式，系统考察了当代社会科学哲学的历史流派、人物思想以及存在较大争议且*为根本的哲学问题。以此来展现当代社会科学哲学演变的历史过程、趋势定位、理论范式及其各种特征，揭示出社会科学哲学理论建构的内在动因与外部影响。立足于这一研究框架，本书的创新性思想体现在，指出当代社会科学哲学研究内在地体现了一种走向自然主义的发展趋势，并以多元化、跨学科研究态势，为构建一种基于自然主义的社会科学哲学研究范式提供了方案和思路，由此寻求到社会科学哲学未来发展的理论基点或可供选择的研究路径。