本书为辑刊“董仲舒与儒学研究”第八辑，收选靠前外研究董仲舒的知名学者的成果，内容涉及董仲舒政治思想研究、董仲舒经学思想研究、董仲舒人性论研究、董学文本研究、地域文化视角下的董学研究、董仲舒的地位和评价、董学研究综述及书评等多方面，反映了该研究领域的近期新进展，具有较大的学术影响力和出版价值。

本书适合传统文化和哲学学习、研究者阅读，也可作为传统文化和哲学课的参考用书。《老子》一书问世已经2500多年，有关《老子》的注解、研究成果著作论文成千上万，这些论述对传播老子的思想，使老子思想与孔子思想一起成为中国思想文化的两大支柱，启迪道家思想，起了巨大的作用，其功至伟。《老子》解注本也很多，许多内容众说纷纭。叶自成以王弼本为基础，以帛、简本对王弼本中的明显的内容错、逻辑错的内容进行了修正，形成了这部著作。同时，对各家解注中明显逻辑不通、不合老子道法自然、无为而治等内容的解读，进行了新的解译；对老子思想中的中国价值观进行了全面解释。

本书主要阐述马克思的思想与西方政治哲学传统之间的关系。

本书是林可济教授2015～2018年相关文章的汇编，分为中国哲学、西方哲学和马克思主义、哲学与科学三个部分。中国哲学部分包括《周易：中国文化的活水源头》等文章，西方哲学和马克思主义部分包括《黑格尔哲学中的〈小逻辑〉》等文章，哲学与科学部分包括《爱因斯坦相对论与人类时空观的变革》等文章。

本书针对浙西热点问题溯其源并作深度研究。在21世纪的今天，儒家已经展现出其前所未有的影响力，业已成为国家打造文化层面“软实力”的基础。在这样的大背景下，通过康有为今文经学嬗变问题研究，我们如何回到康有为并接续康有为极具价值的思考来回应现代性问题并实现儒学现代化。而这一目标又导源于康有为一生四期的变化——“援西入儒”、“以西化儒”、“以儒化西”、“儒西并尊”，其所一以贯之地倡导以儒学为体，以儒学为“普世价值”的努力。因此，东传科学背景下康有为今文经学研究既是老生常谈又是历久弥新的课题。

本书首先在综合、对比分析荀子的道德社会化理论、科尔伯格的儿童发展理论、班杜拉的社会学习理论和现代生活德育论的基础上，结合现代社会道德教育中的困境与反思，阐述道德反哺教育的特殊性、得以产生的社会条件及其内含的伦理逻辑等。其次，分析道德反哺教育现象出现的社会原因及其带来的社会正、负价值。再次，我们将阐述道德反哺教育与现代家庭伦理之间的关系。重点在于阐述传统以“孝”为主的家庭伦理的特点、现代“孝易顺难”的家庭伦理的变迁，以及道德反哺教育中蕴含的家庭伦理。*后，我们将从跨文化的视角对“道德反哺”教育进行横向的对比分析，力图挖掘出它得以产生的更为深层次的机理，以及道德反哺教育之于人类社会发展的有利价值。

本书入选了今年的“中国社会科学博士论文文库”。本书认为，王阳明一生遵循孔子“述而不作”的思想，虽没有专门解注《论语》的著作，但在他的文集中却散见着大量对《论语》的解注，通过解读这些解注，可以得知，王阳明的心学思想是他从《论语》等典籍中体悟出来的，王阳明《论语》学在阳明学中占有重要地位。另外，王阳明《论语》学在《论语》学发展史上也占有重要地位。王阳明一反前人注重文本阐释的做法，承继孔子“述而不作”的传统，用他独特的方式心解《论语》，改变了当时朱熹《论语》学独尊的现状，并且很快和其心学一起影响着明中后期的《论语》学。

朱子著述“致广大，尽精微，综罗百代”，是一份极富发掘意义和传承价值的文化遗产。难能可贵的是，朱子文字亦含义精博，内容明赅，语句工美，道味宏长。因鉴于此，本书择取朱子著述中三百条精要典雅、值得推介的句子、段落，按照内容分类后，采用“译讲”的办法串解原文，无疑是一种力求创新的古籍整理方式：忠实传达句意的同时，将背景、因果、典故、寄义、思考等融汇其中，值得珍藏品味。此次出版修订本，作者又进行了加工完善。

本书共分四章，由四个主题组成，即“佛教与传统社会”、“佛教与知识分子”、“禅宗与禅学”、“佛教历史考证”。在这四章内容中，每一章都选取中国佛教史上的特定人物、事件或思想、著作，进行分析评论，并以年代先后为线索，组成一个逻辑性与思想性统一的完整体系。*后，则以“绪论”的方式论述中国佛教的精神内涵与发展脉络。本书的特色是注重历史细节的考证，由历史细节体现出中国佛教历史的复杂开展和思想义理的丰富内涵，对佛教与中国传统社会、佛教与中国知识分子、禅学与禅宗等问题进行了细致的论述。在一定意义上，本书能够丰富人们对中国佛教史的认识，并推动对一些问题的进一步研究。

《形式美学元论》的“主论一”回答了马克思的一个重要美学问题——“形式美三问”，试图通过哲学、心理学以及对自然美、艺术美的形式分析，揭示美的本质；为了有助于读者掌握形式规律，提出了“黄金律美学密码”。“主论二”是在此基础上进一步构建“数律化美学模型和形式美学体系框架”的尝试；并发现了DNA外形的黄金律，初步讨论了“美的发生学”。“主论三”是对“主论二”的重要补充，该文用一百多个黄金比新数据论证了DNA的内部结构与基因运行机制都是由“黄金密码的互补配对”规律决定的，重新解析了美的起源和本质问题。《形式美学元论》的“辅论”在技术美学、形式美学和实践美学三方面为《形式美学元论》主论的完善提供了作者历年发表的论文。这些文章的创新思想在中国艺术向现代艺术转型期曾产生过相当影响，有些美学观点甚至永不过时。《形式美学元论》的读者圈广泛，尤其适合艺术院校师生、艺术家、艺术爱好者，以及艺术理论、美学专业的师生、研究者、爱好者。