就象西方有释迦牟尼一样，中国也有属于自己的崇拜人物，那就是中国佛教的传奇人物观世音，中国人认为也可以点悟从善之道，使众生脱离苦海。观世音，佛教菩萨名。又译光世音、观自在。唐代为避太宗李世民名讳，乃略称观音，故又有观音菩萨之称。为阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。佛教称观世音为大慈大悲的菩萨，有多种化身，遇难众生只要诵念其名号，观世音“观其音声”即时前往拯救。庙堂里，观世音一般放在佛祖释迦牟尼的大雄宝殿之后的大悲殿来供奉。但是在民间，观世音的影响和知名度却远远超过了佛祖释迦牟尼。大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，千古至今，人人尊崇，家家敬仰，庙宇布四海，金身遍万家。可有谁知道她不凡的身世？有谁了解她的坎柯人生？有谁知道她是如何修行得道成仙？有谁了解她是怎样为人间遍洒甘露？本书所写的观世音菩萨，原来也是一个凡间女子，只是她不凡的身世，历尽磨难的经历，坚定的修行信念，大慈大悲与人为善的心肠，感动了天上人间、阴曹地府的神、人、鬼，使她在三界之中获得了巨的威望，修成了正果。本书故事起伏跌宕，环环相扣，引人入胜，观世音的命运，会揪往你的心弦；观世音的苦乐，会撼动你的肺腑。这位千古尊崇的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，会使你乐施善行，遇难呈祥。观世音为四大菩萨之一，其道场在浙江省普陀山，夏历二月十九为其诞生日，六月十九为其成道日，九月十九为其涅槃日。

《法华经今译》是天台宗立说的主要依据，对于中国佛教的发展有着巨大的影响，《法华经今译》分为七卷二十八品，大都是由一个个生动的故事组成，并且运用了大量的譬喻，而弘深邃远的佛法妙义，也在其中展现。

佟洵同志多年来，专注于清朝宫廷史，北京地方史、宗教史的研究，现在，她又主编了《佛教与北京寺庙文化》一书，对人们了解佛教，以及在其传播过程中所产生的绚丽多彩的寺庙文化现象，很有帮助。佛教和其他宗教一样，是一种社会历史现象，是反映人们世界观的一种社会意识的形式。佛教产生于公元前6—5世纪的印度，公元前后（西汉末、东汉初）传播到我国中原内地，4世纪初期至中叶传播到北京地区。佛教教义宣传“十二缘起”和“四谛”，用所谓的“三世两重因果”说明生死轮回的道理，用苦、集、灭、道来说明世间和出世两方面的因果关系，以及达到涅槃解脱的途径。所以，归根结底，佛教的产生和发展，和人们感到命运不能由自己掌握，希望有一种超自然的力量作为命运的依托的自我意识分不开。

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编辑推荐：《圣经》作为犹太教和基督教的经典是全世界流传最广的书籍，其中的神话、历史故事及其蕴含的哲理是两千多年来人类力求索解的奥秘。作者以简洁、生动的笔触，把《圣经》这部影响广泛、印行最多的世界性著述的来龙去脉，如同讲故事一样介绍给读者。本书内容丰富有趣、富有文学色彩、读来津津有味。对《圣经》的内容、作者、形成时间、历史背景，以及关于耶稣的传说等均一一述及。

当然，列出这七经来，并不是说其它的经不重要。只是说，这七部经对禅宗的形成和发展的影响更直接、更深远，对我们理解禅宗更方便、更集中。另外还有一点，我想，这七部经都宣扬不二法门，都强调修行人要在日常生活中的在在处处，要在起心动念处、举手投足处，提起正念，以般若空观来觉照一切，做到无所住而生其心。这一点对我们现代人来说，尤为契机。在生活中修行，在修行中生活，应当说，这是禅宗七经给我们的一个共同启示。禅宗之勃兴在唐代，禅宗之衰颓自元明以迄于今。论及禅宗衰颓的因缘，千头万绪。撮其要害，我以为，晚近许多禅门行人错会“教外别传，不立文字”，忽略教理的闻思是禅宗衰落之主要内因。其实，“教外别传”是“教内真传”，“不立文字”又“不雄文字”。古代许多禅德都出入教海、精研律仪，诸如永嘉、宗密、永明等．对于现今禅门行人来说，悟前须藉教理树立正知见，悟后须按教理起修，乃至接引后学，逗机说法。因此，我们编辑《禅宗七经》作为对教理闻思的提倡。究贵而论，三藏十二部，无不是禅的注解，有心者当于此猛著精彩。

利玛窦（1552-1610），意大利人，基督教传教士，本书记述了他在华的传教活动和文化活动。

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本书共分三大部分。1、当今世界宗教概述。主要从总体上介绍世界宗教的现状，并对近年来世界宗教民展趋向作一概括。2、介绍各国宗教的基本情况，包括各国宗教机构和政府对宗教问题的立法与基本政策。3、介绍一些跨国界的宗教组织与机构，其中包括少数被正统宗教看成是“旁门左道”，而它们自己却认为是宗教的组织。介绍这类组织的目的，是想让读者能够比较客观、全面地了解当代国外宗教发展中的一些现象。本书的资料来源主要是近十年来国内外学者发表的研究成果，最近几年国外报刊杂志登载的文章、报道与消息。由于篇幅所限，不可能随文注明出处，只在书后附列了主要参考书目表，以供读者参阅。

本集专门探讨明清之际的基督教与中国文化。