本书所探讨的是神话中的哲学蕴含和中国哲学思维模式的神话基础问题。作者的着眼在于神话思维与哲学思维的渊源关系及神话中哲学胚胎向哲学的发展演化过程。＜br＞作者借鉴国外当代人文科学的理论和方法，特别是模式分析法，参照世界性跨文化的同类材料，对中国的上古神话做出原型重构，发掘它们的哲学底蕴。并以原型模式的理论，构拟出中国神话哲学的[元语言]，以期我国对神话和文化的研究趋向系统化和规范化。＜br＞材料丰富，观点新颖。对许多神话作了新的解释，赋予了新的意义。具有较高的参考价值。＜br＞

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据台湾老古文化事业公司1992年版校订出版。

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本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。从中国禅宗的初祖达摩大师，中国维摩禅大师傅大士，禅宗三祖、四祖、五祖，一直说到诗境与禅话，马祖道一法师等等，包罗万象，博大精深；而在文法上却深入浅出，通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。

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本书包括十二部分：一、丑者的魅力；二、他留下了一串谜；三、袜子反穿真舒服；四、清音长在遗则永存；五、“衲气不除”的苦吟诗人；六、第一个“公案”大师；七、无名和尚大诗僧；八、铁窗关不住的“文字禅”；九、明初第一等宗师；十、高处不胜寒；但愿人间有好诗；十二、风流才子苏曼殊。

五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着本世纪末中国经济的迅速崛起，中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求，已成为当今时代持久不衰的社会热点。历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阻碍．而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。基于这种认识，中国社会科学院和北京大学的一批青年学者，在国内一批知名专家的指导下，组织编纂了这套《中国传统文化读本》丛书。《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物。它从浩如烟海的文化古籍中精选出六十部在历史上影响至巨的经典，作为了解中国传统文化的必读书目，这将使读者在这方面的努力有一个明确的目标。同时，本丛书避免了以往古籍整理中注释繁琐、白话生硬的缺陷，代之以一种全新的编纂方式和设计风格，使读者能够在轻松愉快的阅读中一睹古代典籍的原貌。

《佛经故事》是一部严肃的佛经故事今译的通俗性选读本。早在本世纪初，鲁迅先生在辑录《古小说钩沉》和撰著《中国小说的历史的变迁》时，即对佛经汉泽本中保留的大量文学故事颇为重视，精辟地指出：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、粱四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之说杂出，所以当时合中印两国底鬼怪到小说里，使它更加发展起来。”可见佛经故事的文学价值及其自汉魏六朝以来，在我国文学史上的影响是十分显著的。自从东汉明帝永平十年（公元67年），佛教传入东土（一说更早，是西汉哀帝元寿元年，即公元前2年），迅速蔓延，四五百年间风靡华夏，隋唐之季尤烈，直与我国的儒、道二教相比肩，成为封建统治阶级历来维护其统治的精神支柱。然而，做为佛经中的文学故事与佛教的迷信是迥然有别的。何况佛教创生的一个重要目的是释迦牟尼以众生平等思想反对古印度婆罗门的种姓制度，因此释氏传播教义便大量拮取佛教尚未生成而民间却已烩炙人口的神话、传说、寓言等淳朴生动的故事。这无疑是释氏的高明之处。值得注意的是，佛教虽然缘起于古印度，广播于世界，然而在印度本土，至公元9世纪前后却渐趋衰微。至13世纪时已归于消亡，近二三百年来才又有所恢复。因此，各种文字传本佛教经籍，传世的命运并不乐观，而我国的语本保留至今的极为丰富。基于此将之做为人类的一种文化遗产，加以慎审妥善地整理推出，当是很有意义的举措。正是本着这种精神，从事人类社会学研究的刘敏杰同志，组织了几 位同仁，从大量佛经典籍中选译出三百余篇简洁活泼的文学故事，结集成《佛经故事》一书，贡献给读者，使之成为人们了解民俗、宗教、社会等学科内容，获得文学享受的有益读物。

大师为中国佛学之大成者，长于融贯统摄，不拘于治贤禅净，卓然成家。其宗本在妙有之唯心论，一再为《椤严》、《起信》等释难扶宗，足以见其宗本之所在。大师自整理《僧伽制度论》，至晚年之《菩萨学处》，应机改建，虽有不同，而弘扬佛法，首重建僧，其理想之建僧工作，始终未能实现，徒招来无谓之毁誉，可见建僧之难！大师为僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诌。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄与移植方诤，胥有关近代佛教思想。