明清以来“一书一训”齐名并称 “一书”即《曾国藩家书》 “一训”即《了凡四训》本书讲述的是作者的亲身经历，内容神奇莫测，富有智慧。……袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年（西元一五七○年），在乡里中了举人；明神宗万历十四年（西元一五八六年）考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的“经略”（驻朝鲜军事长官）宋应昌奏准请了凡为“军前赞画”（参谋长）的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。了凡先生家居生活俭朴，但每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广行於世的「了凡四训」这本书。

代序： “古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。” 禅语中有这样一句格言，放在这本书的前言中，恐怕是再合适不过。暂且让我们放下这种“形而上”的说法，试想在每日的繁忙劳碌之后，燃一盏黄灯，泡一壶热茶，捧起这本《禅·静思语》随性翻阅，得到的心灵滋养与人生感悟，应该不是简单的“修身养性”四字可以涵概。 眼下，禅学已成为传统文化热中的一部分。禅学热不仅是在我们中国，可以说是具有世界意义的一个热潮。这种现象的兴起有许多因素，其中有国际文化间日渐密切深入的文流作用，比如，日本的铃木大拙在西方生活过许多年，因为他能够直接用英语讲禅，用英文写禅学著作，透过铃木大拙，把中国的禅传到了西方。现在西方人透过他的著作来了解中国，了解中国的禅，了解中国的思想文化，于是在西方掀起了“禅学热”。同时，在中国国内，由于将佛教文化作为中国传统文化的重要组成部分，历来都有众多学者文人研究参习，逐渐在大众中形成了广泛影响。更多的人愿意相信，这是充实个人生命，提高个人修养的方便之途。 时代越是飞速变迁，人心越是荒芜浮躁，如果能通过参悟禅语获得对人生的通透见解，何乐而不为呢？这本《禅·静思语》便是精选了若干经典而具有现实意义的禅语和禅宗小故事，以现代人的眼光分析解读，旨在带给各位读者哪怕一闪念的心灵感悟。 禅宗讲究“当下”，作为禅或者说禅文化，当我们还没有认识到的时候，觉得它很陌生，距离我们很远；当我们认识了它以后，有了体验，当下就是。或者可以说，禅是无处不在的，关键在于我们如何用心灵去体会感悟。 那么，就在当下，就在此刻，大家不妨翻开这本《禅·静思语》，从当下开始进入禅的世界。

本套丛书总体来说，对于民间文化研究都有十分重要的借鉴意义，虽然它们大都面世了大半个世纪以上，有的甚或超过了一个或一个半世纪，正因为它们经受了时间的考验，便更显示出它们的真理性的品质，扩而大之，对于所有从事文学研究的工作者以及广大爱好者来说，这套丛书都是值得细读的出版物。海通，苏联著名人类学专家，著有《图腾崇拜》等。什么是图腾崇拜，它包含什么内容，实质是什么？图腾崇拜都会布在哪些地方，都有哪些形式？最古老的图腾崇拜源于何时，以怎样的方式出现？世界范围内的图腾研究都有哪些理论和方法，它们的优势何在？海通教授通过大量的资料分析与细致严谨的逻辑推演、理论评述，为我们提供了最基础也最完整的图腾研究文本。

性别神话的历史：三万年前女神崇拜历程的生动再现，当代女神复兴的文化透视，600幅彩图的强烈视觉冲击，专家级的深度解析；揭示女性美观念的古今演变，诠释“形象经济”的原型奥秘；还原《哈利·波特》、《达·芬奇密码》的思想与知识背景；文化寻根的思想宝库，艺术创意的灵感源泉。本书是以比较图像学的方式展示世界范围的女神形象及象征的彩图集。从三万年前的母神偶像到后现代的广告造型，全面揭示女神文化的变体表现。为兼顾不同文化层次的读者，作者撰写了一篇通俗易懂的引言和一篇专业性的导论，概述有关女神文化的新知识及相关的神话学、宗教学原理，特别是20世纪神研究的新动向。全书图片分10个主题：女神的进化、母神的变容、天使的飞天、女神的象征、女蛙与女娲、美人鱼传说、美女蛇幻象、斯芬克斯今昔、爱神与美神、从花神到花妖。全书图文并茂，出入古今东西，文字富于知识性和哲理性，面向大众读者及人文学者、美术工作者、形象设计师、文学和摄影爱好者。女神文化是真正称得上源远流长的文化的传统。她不分种族、语言、国界，比一切父权制文明——即我们熟悉的、生活于其中的各种文明——都要悠久。早自数万年以前的石器时代，就在世界各地的史前人群那里产生了；父权制的确立终于压制了她的生长，使各种各样的女神只能以残余的或者遗留的形式，保存在以男性神灵为主的万神殿中，作为男神的配偶、姐妹或性伙伴而知名于世。尽管受男性中心文化的排斥和压抑，女神的深远传统和无穷魅力依然存活在名民族的集体无意识中，对作家、诗人、艺术家产生着巨大的影响和召唤，在文学艺术史上成为永恒的主题。本书打破东西方文化界限和古今的时代界限，尽可能多方面，多角度地呈现女神文化的千姿百态：她在造型艺术的表达传统与创新；她在女性美的升华与幻化方面如何牵动无数艺术家的天才灵感，引发出种种奇思妙想；从古老的神庙雕刻今日的后现代广告设计图样和电脑合成创意，可谓妙想连篇，精彩纷呈。在结构安排上，为兼顾不同文化层次的读者习惯，先以提纲契领性的五个问题作为较通俗易懂的引言，再附加上一个为专业读者写的导言，概括评述有关女神文化的知识概貌，以及相关的神话学、比较宗教学原理，特别是20世纪以来女神研究的最新动向与代表性成果；本书主体部分10个主题展示女神想象的图景。这10个主题是：女神的进化；母神的变容；天使与飞天；女神的象征；女蛙与女娲；美人鱼传说；美女蛇幻象；斯芬克斯今昔；爱神与美神；从花神到花妖。全书图文并茂，出入古今。图版选择力求精美新奇，富有视觉感召力和冲击性。文字求言简意赅，画龙点睛，富于哲理性。我们希望着本图册对人文学者、在校师生、文史爱好者、美术工作者、形象设计师、服装设计师、摄影爱好者都会产生开卷有益的效果。作者简介：叶舒宪，文学博士，中国社会科学院文学所研究员，博导。1999年美国耶鲁大学客座教授。2001年英国学术院、剑桥大学访问教授。2003年荷兰皇家学院客座教授。任四川大学、吉林师范大学兼职教授，郑州大学中原文化研究所研究员。出版专著十余部，并被译为英、法、日、韩等文字在世界各地出版。神话学研究代表作有《中国神话哲学》和《高唐神女与维纳斯》。1990年获“霍英东青年教师研究奖”；1996年入选首批国家百千万人才工程。目录自序女神一问导言：迎接“女神文明”的复兴1.女神的进化2.母神的变容3.天使与飞天4.女神的象征5.女蛙与女娲6.美人鱼传说7.美女蛇幻象8.斯芬克斯今昔9.爱社与美神10.从花神到花妖附录：女神研究书目

本书源自《百喻经》。《百喻经》是佛家最生动的一部典籍，没有枯燥的术语，没有繁复的说理，有的只是一篇篇短小的故事，启发读者深思。水月庵的精彩点评使经主文原有的内容更加生动，更加富有哲理。《佛陀妙喻》一书收录了“蠢人吃盐”、“把牛奶储存在牛的乳房里”、“被梨子打破头”、“装死骗夫的妇人”等富有哲理的经典小故事。

这本书共提出了一百个问题，其中许多问题，都是每个人曾经想过的，但可能是站在不同的层面，或不同的角度去想的，那么，这本书，黄胜常老师就提供爱思考的朋友们一些新的切入点，依佛法的正知、正见、正觉，从不同的方位，不同的高度去重新看待、探索一些人生更重要的问题。本书在理论与实践的结合上，阐述了“佛教的人生”与“人生的佛教”，对弘扬“人间佛教”很有裨益，对人生常遇的迷惑问题和疑难病症，应病施治，对症下药，释疑解惑，发人深省，值得一读。本书为您提供了一些新的切入点，或许能帮助您从不同的方位，不同的度度去重新看待一些人生重要的问题。<

百姓说道，还是要说百姓自己的东西。特别是随着时代的前进，社会不断地变革，道教也日渐衰微。而百姓们看重的自然是自己的日子和现实生活。他们不可能脱离现实而去追求逍遥自在，神仙境界只能是梦幻中的自慰和瞬间的超脱。单靠宗教是不可能改变他们现实中的命运的。何况千百年来，长期生存在封建社会土地上的农民百姓，识字文化是谈不上的，道家理论、道教教籍对他们简直是天书，是风马牛不相通的。可是百姓们出于寻求精神上的寄托和解脱，看到身边的道教组织热闹的传道形式，耳闻着烂熟的仙道故事，什么玉帝王母、老君黄帝、花神玉女，狐仙蛇精、龙王火神、上下八仙、孙武关圣、阎王灶爷、工匠鲁班、神医华佗、妓院管仲、商贾范蠡等；加之大观小庙塑像色彩各异，烟火不绝，拜者如织，不免随俗而入，关于真正的教籍经义大多教众恐怕连皮毛都不曾见及。在他们眼中，道教就是自己熟稔于口的说道，是更近乎于士农工商等阶层平民形象的故事。百姓是朴实的，他们的故事也是朴实的。道教可以将百姓的故事改变成纯粹的说教工具，以图左右百姓入教信爷。但百姓的信仰依旧是口头上的仙道故事，他们借助这仙道故事形象地反映自身的生活，表达自身的思想感情和审美需求，即便这些传说故事中有相当程度的迷信色彩，甚至这种迷信也会麻醉他们的神经，但他们并不去计较，对现实生活的无奈驱使他们去说自己想说的故事，即便是宗教——道教的故事，在百姓说来，也是按照百姓的思维方式和心想的艺术形象还原回现实生活中来。这种复归于生活的神仙人物故事，无疑比纯煽动的道教故事更生动、更丰满、也更有生命力。

儒家思想渊源流长，本书精选了多个儒家故事，为你娓娓道来。

关于本书所探讨的范围，还有几点南非要说明：一、本书的着眼点，主要是近代以来在民间仍有较大影响的神，所在除了像医生（伏羲、神农、黄帝）、仓颉等仍被后世奉礼为神为的以外，古人神话中的人物，一般不收。但我们在追溯某些自然神之来源，如海神、河神等时，或许会涉及某些古代神话人物，那只是为了弄清诸神的演变过程。二、我们之所以在“诸神”前面冠以“民间”的概念，是为了表示某些别。三、中国民间所信奉的神灵，数量、名目也是极多的，难以在本书篇幅中囊括。我们收录的标准，是自唐宋以迄近代，不仅见诸文献记载，而且在中国民间具有较广泛的影响，成为较大范围之地区乃至全国的普通民众之崇拜对象的神，这些神不仅见诸文献、流传乡里，而且大多被立庙奉祀，而且其庙不限于一县一乡。

作者以人类学的理论检视近30年来台湾宗教的变迁，并探讨了信仰与文化、宗教与迷信、仪式与皈依等课题；对于台湾民间宗教的现代趋势及民间寺庙的转型与蜕变，作者亦有兼具田野调查及学术研究的严谨立论。其中，神话篇则以李维斯陀的结构主义架构分析中国神话内在的和谐均衡观，读者可借作者详实的考据与清晰的说理来了解中国神话的内在精神。这一本集子共收长短论著18篇，前面11篇列为宗教篇，后面7篇则为神话篇。11篇有关宗的宗教的论文中直接与台湾有关的共有10篇，共中发表于20世纪70年代中期者2篇，发于20世纪80年代者4篇发表于20世纪90年代者4篇。这样不同时代论著的配合，也许不是最妥帖的这排，但是也有其优点，因为这样不同年代的配合，一方面可以了解台湾宗教现象在三个不同时期里的种种变化，另一方面也可以看到一个研究者如何以一贯的理论来看不同时代的变迁。在神话篇中共收有7篇长短不同的论著，其中前面3篇较长的论文，包括《寒食与介之推》、《端千与屈原》以及《平闽十八洞》等。作者简介：李亦园，资源人类学家。曾任台湾“中央研究院”民族学研究所所长、“国立”台湾大学人类学系教授、“国立”清华大学人文社会科学院院长、“中国民族学会”理事长；现任“中央研究院”院士、“国立”清华大学社会人类学研究所教授。著有《文化与行为》《一个移植的市镇》《信仰与文化》《人类学与现代社会》《师徒、神话及其》《文化的图像》《台湾土著民族的社会与文化》《文化与修养》等专著16种。学术论文130余篇，并编著有《中国人的性格》《文化人类学选读》《现代化与中国化论集》等书。目录：宗教篇信仰与文化宗教与谜信说仪式社会变迁与宗教皈依——一个象征人类学理论模型的建立宗教的社会责任个人宗教性变迁的检讨——中国人宗教信仰研究若干假说的提出中国人信什么教？传统中国宇宙观与现代企业行为台湾民间宗教的现代趋势——对彼得·柏格教授东亚发展文化因素论的回应民间寺庙的转型与蜕变——台湾新竹市民间信仰的田野调查研究丧葬意识与文化概念的冲突——记河南偃师县的一则丧事神话篇寒食与介之推——一则中国古代神话与意识的结构学研究端午与屈原——神话与意识的结构关系再探章回小说《平闽十八洞》的图腾神话研究传说与课本——吴凤传说及其相关问题的人类学探讨伦理与认知困境的解脱——几则山地神话的解释与欣赏“冰心食人”神话自杀神话