本书分为“旧约故事”和“新约故事”两部分。该书收录了著名的圣经图画故事，画中的人物形象生动，可谓《圣经》灵魂的图画表现；每一幅图画都附有简洁的文字说明，使读者轻松了解圣经的意义。图画串结圣经故事，使你花最短的时间，以最轻松的方式，了解这部最著名的经典。本书具有极高的收藏价值和欣赏价值。 众所周知，圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响。热爱文学的人，大多数都阅读过圣经，若要在文学上有所造诣，也需要阅读圣经。法国著名作家雨果曾说：“正如整个大海都是盐一样，整本圣经都是诗。”可见，一个人若就能了解圣经的内容，那的确是一件极其有意义的事情。当然，作为一名基督徒更应对圣经爱不释手，因为它不仅包罗万象，更是上帝默示和教导人类的话语。

禅是不离生活的，但我却不曾想过要写一本生活禅的书。不写，不因为它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。先前的不写，为的正是这禅者的如实；如今的写，却也缘于同样的如实。这本书，只有如实的提问、如实的回答，但若能因此触动你如实的观照，则那不离生活、超越生活却又回归生活的种种也就离你不远了。考虑到书名的直观性，我们与出版者权衡再三，最终将书名确定为《如实生活如是禅》，是想再次显示，禅与生活就是如此的绵密相关。而就这本书的采访，禅给我的最大启迪，是它的核心智慧：“临界点”——无数次，我都从林老师口中听到这个词汇。理解其深意后发现，它应该成为每个人人生抉择的一个标尺——智慧就在于你晓不晓得你的临界点在哪里。其实在各个领域，都很强调临界点。而作为个体生命，到底哪一处是你的临界点，却需要自己时时追问。很多人在不该犯错的时候重复一些低级错误，生命徒然浪费于此；而禅者的智慧提醒我们，智者是洞悉自己的临界点的，所以做与不做之间，呈现出了清明的生命轨迹，是林老师常说：识得时间奥秘之人。

《圣经》共六十六卷，由四十多位不同时代的作者写成，创作时间跨越一千多年，全书信息首尾相贯，浑然一体。这样一本书是怎样形成的？它如何被翻译成了两千多种的文字？它如何在逼迫者的火焰与怀疑者的批判中存留下来？它在历史长河中如何改变了这个世界？《圣经的历史：成书过程及历史影响》讲述的就是关于这本奇书的奇妙故事。

禅是什么？禅，就是生活的本然，清风明月是禅，耕地种田是禅，喝菜吃饭是禅……最质朴的常理，就是禅的真谛。禅在哪里？禅就在身边，没有一刻离开我们。尽管难以察觉，微妙的禅却每时每刻在我们的面门上放光。如何参禅？参禅就是修心，就像种花要用心种，心里若是长了草，岂能参悟？一心一意，全神贯注，方能体悟到禅的升华与超越。

奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。这部书的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。

《平常茶非常道》共分四个栏目，包括：茶能生善、人间奇香、饮茶洗心和入清凉地。茶能生善，茶，是为了友谊而存在世间的；最好的茶，则是为了知味的人存在世间；我们到处找茶品茶，不也是渴望着与知味的人对饮吗？当我想念起一生中曾经启迪过我、鼓励过我、安慰过我的好品质的朋友，就有如在森林中孤寂的小径突然听到远方寺庙传来的钟磬之声，或者听见空山里松子掉落的声音，猛然惊觉，呀！不是松子，也非钟磬，而是来自深深的相思。人问奇香一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火……谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向。”人永远不要忽视身边事物，即使是小如松子。饮茶洗心每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出来更清香的滋味，善饮者饮到更细腻的消息；人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。生命沉苦时要加一点清凉的菊花，激越时要加一点内蕴的普洱；在苦中犹有向上飞扬的心，在乐里不失去敏锐深刻的态度。这样，生命的茶才能越陈越醇，越泡越香。

简·奥斯丁（1775-1817），英国著名女作家。本书是作者最早写成的一篇小说，一部极出彩的讽刺喜剧。痴迷于哥特式恐怖小说的乡村牧师之女凯瑟琳，有时把现实生活也当成传奇故事中的虚拟世界。她被带着去巴思社交场合见世面，结交了虚情假意的索普兄妹，并与正直英俊的富家子弟亨利一见钟情后，受亨利的父亲蒂尔尼上将盛情相邀前去他家做客。在诺桑觉寺这所幽深、古老的宅子里，凯瑟琳脑海里浮现出恐怖小说中的可怖情景，上演了一幕幕可笑的历险记。嫌贫爱富的蒂尔尼上将听信索普的谗言，出尔反尔，对凯瑟琳冷酷地下了逐客令。然而爱情的忠贞最终占用小人的谎言：教堂的钟声响了，人人都喜笑颜开。20幅原版插图生动再现经典场景。

在日新月异的高科技成果进入现代人生活的同时，我们还应该让积淀深厚的历史文化伴随着我们的生活。因为我们的生活不仅需要物质的享受，而且同样（甚至更加）需要精神的陶冶。而在可以陶冶我们精神的历史文化资源中，佛教文明是一份弥足珍贵的遗产。佛教是世界三大宗教之一，历史悠久，影响深远。佛教文明所蕴藏的深邃的人生智慧，至今仍然能给我们以启迪，教我们以哲理。佛学一代宗师赵朴初在谈到佛家“五戒十善”的准则时，说：“假使人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目的。”他还精辟地指出，佛教是具体解决人生问题的宗教。诚然，在工作和生活中，在待人和接物时，当我们面临人生困惑之际，古老的佛家智慧可以使我们烦躁的心灵归于平静，迷茫的行为得以匡正。

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”信心是什么？信心就是信那个不可得的东西。——冯学成三祖僧璨大师的《信心铭》是禅宗的不传之旨，是关于心地功夫和心地法门的开示。在本书中，冯学成居士以通俗浅易的语言对《信心铭》全文做了翔实的讲解和阐发，有助于读者全面了解禅宗的心地法门和修持心要，尤有助于禅修之人明白思维语言与真如佛性的关系，越过理障和所知障，将知见转为实修。

《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。