扬州道教音乐考，主要取材于扬州道教圣庙城隍庙《清吹笛谱·十番鼓》。乐谱系明代宫廷音乐。崇祯年间，扬州道人从宫廷内苑里抄来后就在庙宇中世代传承。庙规约束：其曲不得外传，俗乐也不得进入。其音乐演奏有着其他独特的配器和风格。《扬州道教音乐考》作者于1957年整理印发了其中的一部分（主旋律），近几年来，又对其进行了系统深入的整理和考证，《扬州道教音乐考》寻根求源，同时阐述了扬州道教音乐的曲式结构、句法、旋法、配器法、演奏风格等艺术特色。

建于宋代淳熙八年，迄今有八百余耳历史的四川新津观音寺，位于如盛开莲花的九座峰峦连绵而成的九莲山山麓，为被称作“莲华接翠”的新津县十二景之一，也是国家级重点文物保护单位。2005年，拍摄观音雕塑多年的摄影家马元浩受寺内的飘海观音吸引，自海南跋涉至四川拍摄自明代重建后留存至今的观音佛像与壁画，将隐于翠深霭浓之中的中国佛教艺术与其内蕴的人文光泽，透过摄影镜头带至世界眼前。历经风雨劫难也经过多次修复的观音寺，其现址上留存着观音殿、毗卢殿、弥勒殿、接引殿等古建筑。除了寺院中的宋少保张商英的纪念碑外，观音殿的观音三大士像与五百大小罗汉像，毗卢殿的十二圆觉菩萨、二十四诸天与十三个供养人像壁画，以及各殿依循宋代营造法式建崴的抬粱构造，均以朴实谨素，丰润柔和的线条与用色，特立于富丽艳韶的艺术表现之上；而在其人物鲜活细腻的动作与表情上，亦随处可见经沧桑洗侏而劲道耒减的描绘与刻塑技巧。现任海南岛博鳌东方文化苑荷花馆馆长、曾举办多次佛像摄影展览的摄影作者马元浩，在1997年出版的《双林寺彩塑佛像》后，在《莲华接翠观音寺》中以更显浑熟与意蕴的摄影技巧，通过镜头传达出新津寺佛像与壁画的艺术力量。

位于山西省平遥县的双林寺原为“中都寺”，创建年代久远。寺中留存的彩塑佛像闻名国际，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。双林寺占地约15000平方朱，分东西两部分。西部为庙院，前院中为天王殿，释迦殿，两旁是罗汉殿、武圣殿、土地殿和阎王殿，中院为大雄宝殿，两旁是千佛殿、菩萨殿，后院为娘娘殿和贞义祠，东部是禅院和经房。双林寺最为著名的是寺中两千多尊彩绘泥塑。这些彩塑大多作于明代，它们形神兼备，艺术价值极高，是稀世珍宝，吸引中外无数专家与爱好者前往观赏。《双林寺彩塑佛像》透过摄影名家马元浩的镜头，将双林寺精湛的彩塑佛像艺术，呈现给读者。马元浩是英国皇家摄影学会的高级会士，曾出版多本摄影画册。他对于平遥双林寺古文化的保护不遗余力，他镜头下的彩塑佛像，不仅保有生动的神态，细节、取景的巧思，更可见他的用心。透过《双林寺彩塑佛像》精彩丰富的图版与详尽的文字解说，让读者感若亲身经临，体会双林寺彩塑佛像古物之美。

佛教曾是东方世界最重要的精神信仰，其艺术几乎涵盖了整个东方大地。佛教自两汉之际传入中国后，受中国社会历史条件的影响，逐渐走上了中国化道路，构成了中国传统文化的重要部分。漫长的丝绸古道及国内许多地区遍布着大量的佛教艺术遗存，这些中华传统文化的丰富宝藏，亟待我们去发掘、研究和认识。

《宗风：秋之卷》对学术论文要求两点。第一是质量，耍有含金量，有觐点、有论证。没有资料固然不可，仅仅靠资料堆砌同样不可．拾人牙慧，剽窃模拟，更在不幽。第二是活力，耍保持对世态流俗麦迁的鞠注，对民族文化复兴的热忱。并非学术论文就注定耍让人看不懂，如果连内行都看不懂的论文，还是拿去藏之名山为好。因此，但凡有一己之见足以示人的，我们都竭诚欢迎。特别耍指出的是我们对调研报告的重视。好的调研报告，胜遇一般的所谓论文，甚至具有记禄时代的历史价值。至于每卷必载的访谈绿。那是非论文的论文，非报告的报告，是论文研究的对象，是报告记述的目标。如果说《宗风》作为学术丛刊遁有一道看家菜，“访谈绿”实至名归，会越来越精彩。“菜单”己列，权作卷首语。祝愿读者诸君，“惜君青云器。努力加餐饭”。

《我的唐卡》作者借助自己所拥有的实物资源及调研成果，并利用业余时间购读了大量的中外著作、翻阅了《度量经》，并涉猎了《佛教史大宝藏经》、《造像度量经》、《大同鉴》、《造像度量如画宝》、《造像度量总集》、《不空见画像论述》等生涩难懂的文献史料，加上对资料的智慧运用，对藏品的合理进入，以严谨的治学精神，而成就了此书的问世。《我的唐卡》集通俗性、可读性和针对性于一体。尤其是“唐卡的断代与鉴定”、“识别唐卡的真赝”两个章节，作者以大量的篇幅，以朴实无华的笔调，以自己切身经历及生动有趣的故事娓娓道来，让读者与他共同进入角色，体验其喜怒哀乐，剖析其真假伪劣，教授其识别方法。

《盛放莲花：历代佛像撷珍》是一部展示佛教青铜类造像艺术精粹的图录。收录公元5～18世纪中国、印度、尼泊尔等国家和地区制作的历代青铜佛像艺术杰作150件，这些佛像均是目前国内相关丛书很少涉猎的一些佛教顶级造像。布达拉宫内，香烟袅袅，诵经朗朗，有形与有声的虔诚，本质地实化着无情与无为的虚空。释迦牟尼高坐盛放莲花之上，抿唇微笑，指拈一花，点化芸芸信众除尽杂芜蔓草，让莲花盛放。

明代著名画家吴彬、宋旭分别在万历年间绘制的精美五百罗汉图，珍稀贵重。大陆、香港高僧传印长老、觉光长老和著名学者金维诺、楼宇烈、方广锠、范景中倾情推荐。

《中国佛教艺术（第5辑）》包括大同佛教与去见石窟雕塑、理论研究、经典赏析、当代丹青、禅心漫笔、佛艺资讯。

In the present-day China，Christmas celebrations by the Chinese churches in the citiesand in the countryside attract both Christians and non-Christians.More and more Chineseyoung people become interested in Christianity.It is in part because they want to meettheir spiritual needs and find ways to relieve their stress and anxieties in the hectic sociallife.Besides，when China becomes more and more open to the world，young peoplewould like to celebrate such fashionable non-Chinese holidays as Christmas，to enjoy thelively worship style of the church，and to appreciate the aesthetic beauty of Christian artsat certain Christian festivals that touch their hearts.　Christianity did not originate in China and its broken developments in Chinese historymade most Chinese people unacquainted with its nature and doctrines.Christian arts，however，do impress many people who try to understand the Christian religion.Churchbuildings anywhere with symbolic religious meanings show their uniqueness and hencebecome beautiful landscapes in the Chinese cities and villages.The melodic hymns alsohave a strong appeal tomany people who try to come into church although they may notintend to become Christians.