《南部太行山区祠神信仰研究： 618-1368》是国内第一部有关唐宋金元时期华北区域 祠神信仰的学术专著。　南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间 信仰的有机组成部分。在唐代以前，南部太行山区民 间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。进 入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋 般异军突起，趁势填补了晋东南民众的信仰空间。本 地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个兴起与传 播的过程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋 金时期也得到重新演绎。本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个 案的考察，可以获得一些一般性认识：信仰的兴起往 往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素，其中主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范 围内的村落所共同信奉，构成了祠庙信仰分布的日常 模式；各地的信仰组织和模式并不完全一致，但都为 本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始 对地方文化资源有意进行整合，由此进一步巩固了地 方心理认同，“同乡”关系网络在祠庙发展过程中有 重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心 理认同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋 元以来华北区域的地方社会逐渐成形的过程。

l 神话在当代社会发挥着怎样的作用？它的功能有哪些？神话学大师约瑟夫·坎贝尔为你揭示神话的4大功能，带你看清神话的表面与实质，你会看到，古老的神话依然存在帮助现代人走过生命之旅的神奇力量，它是让人们走向幸福之路的指明灯。l 神话提供了个人成长和转化的架构，我们若能了解神话和象征影响一个人心智的方式，就可以过着一种和自己的本性调和共生的生活，也就是找出了那条通往自己内心“直觉”的道路。l 为什么说神话*重要的功能在于它对人类心理层面的影响？作者通过对神话作用机制与弗洛伊德、荣格的心理模型的剖析发现，神话的意象能够引导心灵，帮人心甘情愿地跨越难关，战胜本我，克服自卑，实现自性化和人格的完善。l 神话是每个人不可或缺的一部分，人们应该如果从找寻属于自己的个人神话？坎贝尔将跨文化神话故事与现代心理学相融合，以生命必会经历的重要问题为着眼点，讨论了探寻我们个人神话的方法。

《国家正祀与地方民间信仰互动研究 ：宋以后海洋神灵的地域分布与社会空间》是*一部 完整意义上海洋神灵的历史地理著作。作者以中国海 洋神灵为研究对象，以宋以后国家正祀与民间信仰的 互动关系为主旨，以国家信仰逐渐被地方祠神信仰接 受、沿海不同地域祠神信仰的“国家化”与“儒家化 ”为线索，探讨国家不同层次正祀系统与民间信仰系 统的互动关系。力图利用民间信仰长期积淀的社会文 化内涵，揭示沿海不同地域的“社会空间”，展现国 家与沿海地方海洋神灵互动关系，有助于研究国家层 面与区域文化的关系，检讨沿海区域文化的互动关系 。本书不仅可以开拓礼仪文化的研究内容，而且进一 步拓展海洋文化的地域空间；不仅可以窥探海洋神灵 在国家政权建设、地方社会安定的作用，而且还可以 揭示国家的法律对淫祀的管制的实质。以史为鉴，整 理传统的海洋文化，为今天合理利用民众的信仰，为 国家权力在民间的认同和维护地方的稳定作一定的诠 释。

本书“反思”部分以追溯西方和中国比较神话学的发生为基点，系统总结新时期以来比较神话学研究总体情况，从而探究作为交叉学科的“比较神话学”是如何、为何在中国发展起来；“创新开拓部分”围绕中国比较神话学从一开始就亦步亦趋地追随西方学术范式，能否以及如何在中西对话中建立自己的理论范式这一核心问题，从七大国际前沿理论尝试中国比较神话学的范式开拓与创新。

《印度佛教神话：书写与流传》介绍了佛教对宇宙构造的幻想、对大千世界的描绘、对菩萨神通的刻画等。展现了佛教神话的重要母题、构成元素和哲理智慧。对了解印度神话的完整体系，研究印度宗教、哲学、文学、艺术灯文化形态，都具有较高的学术价值

《古希腊神话彩图馆》收录了古希腊神话故事中具有代表性的作品，内容经典、意蕴深刻、情节动人、趣味性强。同时，书中配有精美图片，将浪漫动人的神话世界全方位、多层次地展现在读者面前，使读者获得丰富的想象空间和高雅的艺术享受。翻开《古希腊神话彩图馆》，犹如进入一个神奇的世界，历史与想象在这里交织，神秘与浪漫在这里互融。在这里，你可以从精彩生动的神话故事中，找到与自己心灵产生共鸣的情感体验，可以从富有智慧的语言中汲取营养、获得感悟、引发思考，为自己的人生营造一方纯净的圣土。

　　？？在中国雷神文化和岭南文化中，雷州雷神均具有文化的古老性和内容的独特性。但是，它在神话历史化的过程中，形成了各种谜团。本书在尽可能全面地搜罗雷神文化文献基础上，追本穷源，力图揭开迷雾，以上篇五章，下篇七章，细细阐述雷州雷神神话的历史文化内涵，追寻雷州雷神的岭南人类起源神话的本性和它曾广泛影响岭南二十四州的文化历史。？？

世界各民族几乎都有自己的洪水神话，洪水神话的成因说法众多。《洪水神话的文化阐释》通过对中外大量洪水故事的研究，将各民族的洪水神话、传说置于象征、隐喻的框架来理解。所谓史前时代的“大洪水”，乃是无序的“混沌”时代的象征，乃是对“混沌”造成巨大灾难的一种具象化的表述。而造成史前时代无序与混沌现象的主要因素是历法的缺失或者错乱。洪水的克服或获得治理，意味着混沌的被克服，世界秩序的重新建立。历法是克服混沌与创世（建立世界秩序）的关键，历法在上古人的眼中反映了“天道”。而用来“测天”，以观测天象、制定历法的测天之所“天象台”，则是神话学上所谓的“神圣中心”或“世界中心”。

《论万物》是西方哲学经典著作之一，内容涉及哲学及宗教的形而上的理论，特别是关于物与神的关系。圣托马斯所著《驳异大全》分为四卷：《论真原》《论万物》《论万事》《论奥理》。《论万物》实论宇宙神形物类全体，本卷用归纳法，遍察物类变化，先后讨论了万物造生，宇宙起源，物类区分，灵智实体的本性，灵魂与肉身的关系，人的智力和灵魂，及神类等哲学问题。

本书旨在探讨中华文明与中华神话学的关系。利用渊源和土壤、引进与转型两章讨论一点，即中国神话学为何须有中华文明探源研究的视角，用方法与证据、神话与古史探讨已经有的中国神话学能在中国文明探源方面总结出哪些特点和经验。